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EL APÓSTOL PABLO UN GNÓSTICO
Tradicionalmente Pablo es visto como el bastión de la ortodoxia y un luchador en contra de los herejes Gnósticos. Sin embargo los grandes sabios Gnósticos de los dos primeros siglos de nuestra era llamaban a Pablo “El Gran Apóstol” y le hacían honor haciéndolo la primordial inspiración del Cristianismo Gnóstico. Valentino explica que Pablo inicio a los pocos escogidos dentro de los “Profundos Misterios” del Cristianismo, los cuales revelaban una doctrina secreta de Dios. Esos iniciados hubieran incluido a Theudas el maestro de Valentino, quien a su vez habría iniciado al mismo Valentino. Muchos grupos Gnósticos que aseguraban que Pablo fue su padre fundador y los Gnósticos que se llamaban a si mismos “Paulinos” continuaban floreciendo hasta el siglo diez, a pesar de persistente persecución de la Iglesia Romana.
Pablo escribió sus cartas a las Iglesias de siete ciudades, las cuales se conoce eran centros de Gnosticismo Cristiano durante los dos primeros siglos de nuestra era. Estas comunidades Cristianas eran encabezadas por el sabio Gnóstico Marcion, para quien Pablo era el único verdadero Apóstol.
Una cosa es segura: si Pablo realmente hubiera sido tan anti Gnóstico como los literalistas aseguran, entonces es sorprendente la cantidad de textos Gnósticos que lo citan o que literalmente se le atribuyen a él.
Los seguidores de Marcion hasta tenían un evangelio, el cual ellos aseguraban fue escrito por Pablo. La librería del Nag Hammadi incluye La Oración del Apóstol Pablo y El Apocalipsis de Pablo. Una escritura llamada La Ascensión de Pablo enseña de “la inefable palabra, la cual no es permisible para un hombre hablar” y la cual Pablo escucho durante su famoso ascenso al tercer cielo aludida por los apóstoles en su carta a los Corintios. Otro texto, llamado Los Hechos de Pablo, describe a Pablo viajando con una compañera llamada Thecla, una mujer que impartía bautismos.
Académicos modernos ahora consideran muchas de las cartas atribuidas a Pablo como falsas. De las trece cartas en el Nuevo Testamento, solo siete son aceptadas como auténticas. Como ya se mencionó, las tan llamadas cartas “pastorales” a Timoteo y Tito son universalmente consideradas como falsas. Estudios en computadora han confirmado que el autor de las cartas pastorales definitivamente no es el autor de las cartas a los Corintios, Gálatas, y Romanos, y las cuales son aceptadas como ser genuinamente de Pablo. La colección de cartas más antiguas atribuidas a Pablo no contiene las pastorales. De hecho, nadie tenía conocimiento del todo de las cartas pastorales hasta Iraneo (190 d.C). Ellas aparecieron como parte del canon Cristiano solo después de ese tiempo, siempre como una colección, y regularmente son rechazadas por cristianos de diferentes tradiciones como falsas. Hasta el gran propagandista ortodoxo Eusebio no las incluyo en su Biblia (325.d C) Esto es importante, puesto que es solo en las pastorales que Pablo es anti Gnóstico. A diferencia a las cartas Paulinas genuinas, las pastorales lo muestran a él como un organizador de la Iglesia, un pilar de la disciplina de la Iglesia, y el férreo antagonista de los herejes. En esas cartas a el se le muestra condenando el mito Gnóstico como “cuentos de esposas viejas huecas” y recomendando a sus seguidores a “no mezclarse con esas enseñanzas y no desperdiciar el tiempo en mitologías y genealogías sin fin, las cuales llevan a especulaciones vacías.” Es obvio que para finales del siglo dos cuando aun que se mirara a Pablo como un maestro Gnóstico fue suficiente amenaza para motivar a alguien a crear en respuesta un indisputable Pablo Literalista. A este Pablo se le muestra como específicamente aconsejando:
Mantén lo que se te a transmitido rechazando ese parloteo sin Dios y contradicciones de falsa “Gnosis,” a la cual algunos se han adherido, perdiendo el camino de la fe.
A el también se le muestra como autoritario al hacer cumplir el poder de la jerarquía de la Iglesia, escribiendo, “Esos que hacen mal deberían de ser removidos públicamente, para darle a otros un escarmiento.” El particularmente ataca a “Hymenaeus y Philetus,” dos maestros Gnósticos que se han “desviado de la verdad” y andan enseñando la doctrina Gnóstica que dice que “nuestra resurrección ya ocurrió”; aun cuando en sus cartas genuinas Pablo asegura que el mismo ya “resucito”! Y a pesar del hecho de que había una amplia tradición de que Pablo viajaba con una mujer que bautizaba, también se le hace ver como que ataca la practica Gnóstica de tratar a la mujer con igualdad al hombre:
Una mujer debería recibir instrucciones en silencio, en completa obediencia. Yo no le permitiré a una mujer a enseñar ni a actuar superior a un hombre.
PABLO Y LOS MISTERIOS PAGANOS
Si tiramos a un lado la imagen tradicional de San Pablo y revisamos la evidencia con mente abierta esta retorica anti-Paulina se entiende. , puesto que sus cartas muestran distintivas influencias paganas y Gnósticas. Pablo es un judío que a acogido la omnipresente cultura Griega de los tiempos. El escribe en Griego, su primera lengua. El cita solamente la versión Griega del Antigua Testamento. Su ministerio es solamente a ciudades paganas dominadas por la cultura Griega. De estas, Antioquia era un centro para los Misterios de Adonis, Efesios era un centro para los Misterios de Attis, y Corintios un centro para los Misterios de Dionysus. Pablo era nativo de Tarsos en Asia Menor, quien para su tiempo había sobrepasado Atenas y Alejandría hasta convertirse en el mayor centro de la filosofía Pagana. Fue en Tarsos que los misterios de Mitras se habían originado, así es de que hubiera sido impensable que Pablo no estuviera consiente de las remarcables simillaridades entre las doctrinas Cristianas y las enseñanzas de Mitras. Pablo frecuentemente usa términos y frases de los Misterios Paganos, tales como pneuma (espíritu), gnosis (conocimiento divino), doxa (gloria), sofia (sabiduría), teleioi (iniciado), y la lista continua. El le aconseja a sus seguidores a “sinceramente buscar la gran carismata”. La palabra “carismata” se deriva de un termino de los Misterios del macarismo, refiriéndose a la bendita naturaleza de uno que ha visto los Misterios. El hasta se llama a si mismo un “Administrador de los Misterios de Dios” lo cual es el nombre técnico de un sacerdote en los Misterios de Serapis. Pablo cita al sabio Pagano Aratus, quien habría vivido en Tarsos algunos siglos antes, describiendo a Dios “en quien vivimos, y nos movemos, y tenemos nuestro ser.” El también enseña las doctrinas de los Misterios. Como el sabio Pagano Sócrates, a quien se le consideraba sabio porque el sabia que no sabia nada, Pablo enseña: Si alguien cree que sabe algo, esa persona todavía no sabe el modo como debería de saberlo.
Del mismo modo que Plato había escrito que nosotros solamente vemos la realidad “muy apenas a través de un espejo,” de eso Pablo escribe, “Porque ahora nosotros vemos a través de un espejo, oscuro, pero de todos modos cara a cara.” Este famoso pasaje también fue traducido así:
Presentemente todo lo que vemos es la desconcertante reflexión de la realidad; somos como un hombre mirando a un paisaje en un pequeño espejo. El tiempo vendrá cuando debamos ver la realidad completa y cara a cara.
Esta traducción claramente muestra la naturaleza Platónica en las enseñanzas de Pablo. Plato había usado las imágenes de prisioneros atrapados en una cueva y quienes solamente podían mirar las sombras del mundo exterior reflejadas en la pared de la cueva como una alegoría de nuestra presente condición al confundir por lo real lo que es de hecho solamente una reflexión de la ultima realidad.” Tanto como para Plato, como para Pablo, “En el presente todo lo que vemos es la desconcertante reflexión de la realidad.” Plato enseña que los filósofos son esos que son libres de ir fuera de las cuevas y miran la realidad de la deslumbrante luz del día por ellos mismos—“cara a cara” Esta frase es una formula ritual de los Misterios Paganos. En el Bachae (¿) leemos: “El me dio a mi estos Misterios a mi cara a cara.” Lucius Apuleius escribe de su iniciación: “Penetre en la presencia de los dioses abajo y los dioses arriba, en donde adore cara a cara.” Justin Mártir reconoce que: “El propósito del Platonismo es ver de cara a cara a Dios. Plato describe que en el templo de la “tierra verdadera” la cual existe en el realmo de las ideas en las cuales esta tierra es solamente una imagen, “La comunión con los dioses ocurre cara a cara.”
EL GNÓSTICO PABLO
El Jesucristo de Pablo es el mítico dios-hombre que muere y resucita de los Gnósticos, no la figura histórica de los Ortodoxos. El único lugar en el que Pablo parece tratar a Jesucristo como figura histórica es en la carta a Timoteo, en donde el escribe de “Jesucristo juro en una noble disposición ante Poncio Pilatos”—pero esta carta es una de las falsas. El genuino Pablo predica la doctrina Gnóstica de ilusionismo, asegurando que Cristo no viene como persona sino en la “apariencia” de carne humana. Las cartas de Pablo están llenas de tan distintivas doctrinas Gnósticas. Cuantos Cristianos modernos se han preguntado qué es lo que la famosa declaración acerca de haber ascendido hasta el tercer cielo puede significar? Esto no seria desconcertante para un Gnóstico o un iniciado en los misterios Paganos, porque los dos hubieran enseñado que hay siete cielos unidos a los siete cuerpos celestiales—los cinco planetas visibles, la luna, y el sol. Al igual que los Gnósticos Pablo es extremadamente despreciativo de las ceremonias externas de la religión—días santos, reglas, y regulaciones. Al igual que los Gnósticos, el aseguraba que el verdadero Cristiano se vuelve como Cristo: no teniendo “ningún velo sobre su cara” ellos “reflejan el esplendor del Señor como un espejo” y de este modo son “transfigurados en su apariencia, de esplendor a esplendor” Los Gnósticos miraban a Pablo como a un maestro en las iniciaciones de los secretos “Pneumaticos” (espirituales). En su carta a los Romanos Pablo escribe: “Tengo ganas de verlos, para así poder compartir con ustedes cierta ‘carisma neumática,’” de lo cual el dice, “ No voy a dejar que continúen ignorantes.” Si Pablo quiere tan urgentemente compartir algo con la gente que el le escribe, porque no lo escribe en la misma carta? La respuesta para los Gnósticos es que la “carisma Pneumatica” es una iniciación, la cual el solo puede trnsmitir en persona y “en secreto.” Pablo escribe:
Como esta escrito, “Lo que ojos no han visto ni oreja a escuchado, ni a entrado en los corazones de la gente, lo que Dios a preparado para esos que lo aman.”
Los lectores iniciados indudablemente reconocerían esta palabras como una formula de los Misterios pronunciadas a la hora de la iniciación. El juramento de secrecía tomada por los seguidores del sabio Gnóstico Justinus incorporaron esas palabras, y entre otros lugares, esas palabras también aparecen en el Gnóstico Evangelio de Tomas, cuando Jesucristo ofrece:
Yo les daré lo que ojos no han visto, lo que oídos no han escuchado, lo que no a sido tocado, y lo que no se a levantado en el corazón de los hombres.
Son solamente las inadecuadas traducciones que ocultan el hecho que las cartas de Pablo están llenas de frases y enseñanzas característicamente Gnósticas. Por ejemplo, los Valentinos aseguran que Pablo iniciaba cristianos en los “Misterios de Sofía,” las cuales probablemente incluían el mito de la caída y redención de la diosa, y como prueba cita su primera carta a los Corintios, en la cual Pablo escribe: “Nosotros hablamos de Sofía entre los iniciados.” Si tú te estás preguntando porque nunca te has cruzado con esta decidida línea Gnóstica de Pablo antes, es porque usualmente es traducida así “Nosotros hablamos de sabiduría entre los perfectos,” Lo cual no tiene mucho sentido pero al menos suena ortodoxo! La traducción tradicional continúa:
Como ven nosotros hablamos sabiduría entre los perfectos: mas no una sabiduría de este mundo, ni de los gobernantes de este mundo, los cuales se volvieron cero: sino que hablamos de la Sabiduría de Dios en un Misterio, y también la sabiduría que a sido escondida, la cual Dios anticipo antes de que los cielos vinieran a nuestra gloria: la cual ninguna de los gobernantes de este mundo conocen: porque si la hubieran conocido, ellos no hubieran crucificado al Señor de la gloria.
Esta traducción, con todo lo inteligible, distorsiona el real significado de Pablo considerablemente. Un académico moderno explica:
El significado propio de este pasaje es obscuro en dos puntos cruciales. La palabra Griega traducida “mundo” aquí, severamente en su forma singular o plural es “aion”, la cual no significa de este mundo físico o la tierra, sino “tiempo” o “eternidad” el uso de ‘aion’ por Pablo consecuentemente muestra que el estaba pensando en términos de un sistema esotérico de “mundo-eternidades.” Además, las palabras traducidas como “gobernantes de este mundo” (archones-copias distorsionadas de ángeles) no se refiere, como es la suposición popular, a las autoridades Romanas y Judías que fueron responsables de condenar a Jesucristo a muerte; ellos denotan seres demoniacos, quienes eran asociados con los planetas y se cree gobiernan las vidas de la gente en la tierra. Entonces vemos, que en este pasaje, Pablo se encuentra explicando que, antes del comienzo de una serie de mundos-eternidades, Dios tomo la determinación de mandar, a el mundo, por el bien de la humanidad, un ser divino pre existente, y quien los gobernantes de este mundo, no percibiendo su real naturaleza, lo condenaron a muerte, y de este de alguna manera se confundieron a si mismos. Así, Pablo en visionaba a la humanidad esclavizada por seres demoniacos, conectados con el fenómeno astral, y quien el describía con una variedad de términos tales como archontes tau aionos toutou y stoicheia tou kosmou (“Los poderes elementales del universo”). De esta mortal esclavitud que la humanidad tiene, consecuentemente, siendo rescatada por el divino poder, quien, encarnando en la persona de Jesucristo, fue crucificado equivocadamente por estos arcontes quienes, presumiblemente, de este modo, sin darse cuenta, excedieron sus derechos, perdiendo el control sobre el hombre.
Esto no es Cristianismo del modo que lo conocemos hoy! Pablo esta predicando Gnosticismo. Pablo escribe de una Gnosis la cual solo debe ser enseñada solamente a los “completamente iniciados.” El ofrece una oración “que tu amor pueda mas y mas expandirse con Gnosis. Pablo escribe de “Cristo en quien están escondidos todos los tesoros de Sofía y Gnosis” y la “Gnosis del Misterio de Dios.” Como un Gnóstico iniciado Pablo declara: “Por revelación el Misterio se me dio a conocer a mí.” Como un Gnóstico defendiendo los Misterios Escondidos el asegura que a escuchado “las palabras inefables las cuales están prohibidas para una persona susurrar.” Como un Gnóstico el pone énfasis en entender, pero no un dogma, escribiendo al respecto, “Las letras matan, pero el espíritu da vida.” Y como un Gnóstico, el describe relatos en las escrituras como “alegorías” y escribe de eventos como “simbolicos”
EL APÓSTOL DE LA RESURRECCION
Cristianos Ortodoxos tratan de citar a Pablo para validar su bizarra creencia de que en la segunda venida de Cristo los muertos literalmente se levantaran de sus tumbas en su cuerpo físico. Sin embargo, es claro, que Pablo tiene diferente perspectiva. En común con los Gnósticos, el mira la resurrección como un evento espiritual. El escribe categóricamente: la sangre y la carne no pueden heredar el reino de Dios.” El sabio Gnóstico Theodotus llama a Pablo “el apóstol de la resurrección.” Al igual que los Gnósticos, Pablo no mira la resurrección como un evento prometido en el futuro, sino una experiencia espiritual que puede pasar hoy mismo. El escribe: “Llego el momento: el tiempo de la cita prevista! Llego el momento: el día de la salvación.” Su mensaje es claramente místico y alegorico—el escribe de ser “levantado a los cielos” y “estar en el trono con Jesucristo” no como alguna esperanza de alguna recompensa después de la muerte, sino como algo, lo cual él y los otros iniciados ya habían experimentado. Al igual que los Gnósticos, Pablo predica que la pasión de Jesucristo no es un evento en el pasado, sino una realidad mística eterna. A través de compartir en la muerte y resurrección de Jesucristo cada iniciado Cristiano puede a si mismo morir (matando) su bajo ser y ser resucitado como el Cristo o Logos. En su carta a los Filipenses Pablo escribe de “participar en su sufrimiento” y “compartiendo en la forma de su muerte,” y de ser “resucitado de la muerte.” En su carta a los Gálatas el escribió: ‘Yo fui crucificado con Cristo: de hoy en adelante ya no vivo mas, en vez de eso Cristo vive en mi.” En su carta a los Romanos el interpreta la muerte de Jesucristo alegóricamente, escribiendo:
Todos nosotros que fuimos iniciados en Jesucristo fuimos iniciados en su muerte también. Y por haber sido iniciados en su muerte, fuimos sepultados con el, para que así como Cristo fue resucitado de la muerte a través de la gloria de su Padre, podamos así caminar en la frescura de una nueva vida. Porque si hemos crecido en la apariencia de su muerte, podremos hacer lo mismo en su resurrección. Mucho así conocemos: que lo viejo fue crucificado con el, ese pecado del cuerpo fue destruido para prevenirnos de ser esclavizados en el pecado otra vez.
En su carta a los Colosenses Pablo se describe a si mismo como haber sido asignado por Dios la misión mensaje de entregar su mensaje “en lleno”; anunciando “los secretos escondidos por edades y a través de muchas generaciones,” la cual esta siendo ahora revelada a esos escogidos por Dios. Y cual es ese gran secreto? Es, como era de esperarse de un apóstol ortodoxo, “las buenas nuevas” de que Jesucristo literalmente había venido y caminado en la tierra, hizo milagros, murió por nuestros pecados, y regreso de la muerte? No! Es el eterno misticismo del Gnosticismo y los Misterios Pagano—que dentro de cada uno de nosotros esta el alma del universo, el Logos, la Divinidad Universal, la Mente de Dios, Pablo escribe:
El secreto es este: Cristo esta en ti! Cuando Pablo describe su famosa visión en el camino a Damasco es significante que el no dice “Dios revelo su hijo A mi,” como lo esperaríamos de un Cristiano Literalista. En vez, el escribe, “Dios revelo a su hijo EN mi.” El Jesucristo de Pablo no es una figura histórica, sino un símbolo de la Divinidad Universal de quien todos somos parte. Para Pablo, “Cristo es como un solo cuerpo con todas sus partes y órganos, los cuales, mientras estén todos juntos componen un solo cuerpo.” En su carta a los Efesios el enseña:
Que cada uno de nosotros hable la verdad con su vecino porque todos somos partes de unos a otros.
Los Gnósticos aseguraban que Pablo enseñaba que mirar a Jesucristo como un hombre de carne y hueso era solo un paso transitorio para principiantes---Los Misterios Exteriores para Cristianos psíquicos (esos que viven de “fe” y de “creer”). Los Cristianos pneumaticos (esos que viven del espíritu santo y libres de la ley) iniciados en los Misterios Interiores entendían el significado alegórico de la historia de Jesucristo. Los Gnósticos aseguraban que este cambio de perspectiva a través de la iniciación en los Misterios Interiores es a lo que Pablo se refería cuando el escribió: “Aunque hemos conocido a Cristo en la carne, ahora ya no lo conocemos a El así mas.” Puesto que Pablo nunca aseguro haber conocido a Cristo “en la carne,” a todo esto es dificultoso ver qué otra cosa quiso el decir! ENSEÑANZAS PSIQUICAS Y PNEUMATICAS
Entonces como pudo Pablo llegar a ser el héroe tanto de Gnósticos como de Ortodoxos? Como ya hemos explorado, los Gnósticos enseñaban que la historia de Jesucristo trabaja en dos niveles al mismo tiempo: como una historia de introducción para Psíquicos Cristianos iniciados en los misterios exteriores y como una alegoría mística para Cristianos Pneumaticos iniciados en los Misterios Escondidos. Aunque eso era entendido en dos modos completamente diferentes, la historia se mantenía igual. De acuerdo a los Gnósticos, las cartas de Pablo fueron igualmente diseñadas para trabajar en dos niveles. Como el sabio Gnóstico Theodotus la pone, Pablo “enseño de dos maneras al mismo tiempo.” Theodotus aseguraba que Pablo reconocía que “cada quien conoce al Señor en su propia manera, y no todos lo conocen igual.” Así es de que por un lado el predicaba al Señor “de acuerdo a la carne” como alguien quien “nació y sufrió.” Este “evangelio kerygmatico” del “Cristo crucificado” el le enseñaba a los Psíquicos Cristianos “porque esto es lo que eran capases de entender.” Pero a los Cristianos Pneumaticos el les proclamaba a Cristo “pneumaticamente” o “de acuerdo al espíritu.” Cada nivel de iniciado tomaba de estas enseñanzas lo que ellos sabiamente pudieran escuchar. El mismo Pablo escribe:
El psíquico no recibe las cosas del espíritu de Dios, ellos son tontos para el; el no los puede reconocer, porque ellos están pneumaticamente desconectados, pero el Pneumatico entiende todas las cosas.
Los Gnósticos aseguraban que al igual que las parábolas de los evangelios, las cartas de Pablo contenían enseñanzas secretas en código para que los lectores no iniciados escuchen una cosa y los ya iniciados otra. Solamente esos que habían sido iniciados en las enseñanzas secretas orales de los Misterios Escondidos eran capases de entender el significado profundo de Pablo. Como Elaine Pagels escribe,
Los Valentinos aseguran que la mayoría de los cristiano cometen el error de leer las escrituras solamente literalmente. Los Valentinos, a través de su iniciación en la Gnosis, aprendían a leer las cartas de Pablo [como ellos leían todas las escrituras] en un nivel simbólico, como ellos dicen era la intención de Pablo. Solo del modo que las leían los pneumaticos aparecía “la verdad” en vez de la mera “imagen” exterior.”
Los seguidores de Valentino sistemáticamente decodificaron los significados alegóricos de las cartas de Pablo para enseñar los su significado escondido. Por ejemplo, en su carta a los Romanos Pablo usa una simple situación diaria—la relación de los Gentiles y los judíos—como parábola en la relación entre Cristianos psíquicos y pneumaticos. Un iniciado en los Misterios Secretos entendería que en donde Pablo escribe “Judíos” el quiere decir “Cristianos psíquicos” y en donde el escribe “Gentiles” quiere decir “Cristianos pneumaticos.” Otra palabra en código que Pablo usa para significar “Cristiano pneumatico” incluye el “in circuncisiciado,” “los Griegos,” “Judío interno,” “Judío en secreto” y “El verdadero Israel.” En un sorprendente pasaje en su Primer Carta a los Corintios Pablo escribe con desilusión de querer darle a sus seguidores enseñanzas pneumaticas, pero encontrando que solo estaban en el nivel de despertar “Sarkic” (un término sinónimo con “Hylic” que significa el nivel más bajo en el subconsciente humano). Así es de es forzado a enseñarle a sus estudiantes solo las doctrinas Cristianas más básicas:
--Y yo, hermanos, no pude hablarles como pneumaticos, sino comoa Sarkics, como a esos que no están iniciados en Cristo. Yo los alimente con leche, no carne, porque aun no podían masticarla. Y parece que no pueden todavía—aun son unos Sarkics. Porque aun hay conflicto y envidia entre ustedes, no son unos Sarkics?—
Pablo se impacienta al ver que sus seguidores aun no están listos a pasar de las enseñanzas básicas, en su Cartas a los Hebreos el escribe:
Por lo tanto dejemos atrás la doctrina elemental de Cristo y progresemos a otro nivel de iniciación, no tendiendo otra vez una fundación de arrepentimiento de los hechos de muerte y de fe hacia Dios, con enseñanzas de bautismo, cayendo en manos, la resurrección de los muertos, y juicio eterno. Porque es imposible para esos que han sido iluminados, que han probado el sabor celestial, y se han convertido con los que comparten del santo aliento (espíritu santo), y han probado la bondad del Logos de Dios, y los poderes de la generaciones por venir, de haber caído de espaldas renovando el arrepentimiento otra vez. Ellos mismos re crucifican al hijo de Dios.
La “doctrina elemental,” la cual Pablo quiere que sus discípulos dejen atrás, como un Gnóstico esperaría, incluye arrepentimiento, fe, bautismo, caerse en manos, la resurrección de la muerte, y juicio eterno—todos esos rituales y dogmas tan preciosos para la Iglesia Ortodoxa. Para los Gnósticos esto solo eran los Misterios Exteriores de los psíquicos. Pablo quiere que sus discípulos, habiendo probado el santo aliento de la iniciación Pneumatica, progresen al nivel pneumatico de completo entendimiento y dejar atrás las preocupaciones Psiquicas.
PABLO Y JEHOVAH
Al igual que los Gnósticos, Pablo enseña que los Misterios de Jesucristo sobrepasan la Ley del dios Judío Jehovah. Jesucristo les a dado una Nueva Alianza o acuerdo con Dios y Pablo no esconde su baja estima del redundante viejo acuerdo con el Judaísmo tradicional! El escribe:
Llamando a esto el “nuevo” acuerdo lo hace primero que el “viejo”, y algo muy anticuado y chirriante que dejara de existir.
Al igual que los Gnósticos, Pablo no predica moral servicial a la ley, sino libertad espiritual a través de Gnosis. El declara: “En donde esta el espíritu del Señor, hay libertad.” Para Pablo “Nada es limpio por si mismo.” Gnósticos que existieron después, tales como Carpocrates, citan a Pablo para defender sus propias doctrinas de moralidad natural en contra de esos que los acusan de inmoralidad. Después de todo, fue Pablo, no cualquier “lunático” hereje Gnóstico, quien declaro “Todo fue autorizado por mi.” Pablo incluso se atreve a declarar que la tradicional sagrada ley de Jehovah, la mismísima base de la religión Judía, es una maldición, escribiendo al respecto, “Todos los que dependen en los trabajos de la ley están baja una maldición,” y “Cristo nos redimió de la maldición de la ley.” Para Pablo, al igual que para los Gnósticos, es a través del compartir con el sufrimiento y resurrección de Cristo que los iniciados Cristianos pueden ser redimidos de la ley y ser libres: “Ahora, habiendo muerto, estamos fuera del ámbito de la ley que nos tenia abajo.” Pablo asegura que la ley es el producto del “mediador.” Que quiere el decir al llamar a Jehovah, supuestamente el dios y creador de todo, un “mediador?” un mediador entre qué y para qué? Los Ortodoxos no tienen una contestación, pero los Gnósticos inmediatamente reconocen que esta enseñando la doctrina Gnóstica que dice que Jehovah es el “demiurgo” un dios mas pequeño que media entre el inefable Dios supremo y la creación. Pablo ciertamente no considera a Jehovah como el dios verdadero, porque el continua: “El mediador no es uno; Dios es uno.” De acuerdo a Pablo, la gente no entiendo que el evangelio que el predica a tenido sus “incrédulas mentes cegadas por el dios de su generación pasando.” En muchas traducciones de sus cartas, los editores adhieren una pequeña nota para explicar la misteriosa frase “el dios de esta generación pasando.” Lo que los ortodoxos en general le dan poca importancia en esta línea es que Pablo se esta refiriendo al Demonio, pero porque se debería el referir a un ángel maligno como “dios” lo dejan sin explicar! Para los Gnósticos era obvio lo que Pablo decía. El se refería a Jehovah, el dios de menos categoría de los Judíos, y de quien sus años de gobernar a los Judíos estaba llegado a su fin y quien debería de ser abandonado a favor del inefable verdadero Dios de Jesucristo y Plato.
CIRCUNCICIONES CON HACHA
Se a descubierto que las cartas anti-Gnósticas de Pablo son falsas, mas sus cartas autenticas se oponen a otras dentro de la Iglesia primitiva que predican “otro Jesucristo.” Sin embargo, estos no son herejes Gnósticos, sino Cristianos pro Judíos que creen que la Iglesia debería mantener las viejas costumbres Judías de circuncisión y honorar la ley de Jehovah. Pablo los ataca con pasión. En sus cartas a los Filipenses el advierte: “Cuídense de esos perros, esos operadores malignos, con el hacha haciendo circuncisiones!” en su carta a los Gálatas el proclama: “Marquen mis palabras: Yo, Pablo, te digo a ti, si recibes la circuncisión Cristo no te hará ningún bien para nada,” y bromea, “En cuanto a esos agitadores, era mejor que lo hubieran hecho todo de ese modo y se hubieran castrado por si mismos.” No son las practicas de rituales religiosos, sino las cualidades Pneumaticas interiores, las que marcan los Misterios que Pablo predica. El asegura:
Nosotros somos los circunciciados, nosotros quienes adoramos en espíritu, quienes tomamos orgullo en Jesucristo, quien no tiene confidencia de nada externo.
Las enseñanzas de Pablo aquí están completamente en línea con esas del Jesucristo Gnóstico. En el Evangelio de Tomas, por ejemplo, cuando los discípulos le preguntan a Jesucristo de los beneficios de la circuncisión, el explica:
---Si eso fuera de beneficio, el padre de ellos los hubiera dado la circuncisión desde que estaban en el vientre de su madre. En vez la verdadera circuncisión del espíritu se ha vuelto completamente redituable.---
Lo que caracteriza a los rivales Cristianos de Pablo no es que el Gnosticismo se oponga al literalismo de Pablo, o que el literalismo se oponga al Gnosticismo de Pablo. Ese no es el problema del todo. El desacuerdo de ellos es sobre la relación entre Cristianos y viejas tradiciones Judías, o de que si el Cristianismo debería abrirse a los no-Judíos, y si así es en que modo. Las batallas de la Iglesia en los tiempos de Pablo no eran entre Literalistas y Gnósticos, sino entre Cristianos con diferentes puntos de vista acerca de la relación entre el Cristianismo y el Judaísmo. Las cartas de Pablo sugieren que los más tradicionales Cristiano--Judíos vivían en Jerusalén. Ellos tradicionalmente habían tomado el lado de Pedro y otros discípulos de Jesucristo y quienes son mencionados en el Nuevo Testamento. Como ya hemos mostrado, en realidad esto es una interpretación de la evidencia basada en injustificadas preconcepciones. No existe absolutamente ninguna evidencia para comprobar que alguna ves existió una Iglesia de Jerusalén de los apóstoles como es mostrada por el tradicional Cristianismo Romano. De hecho, es todo lo contrario. A todo esto, cuando en el año160 el Obispo Melito de Sardis fue a Judea a investigar que había pasado con la legendaria Iglesia de Jerusalén, con mucha decepción el no encontró a los descendientes de los apóstoles, sino que en vez de eso el encontró un pequeño grupo de Cristianos Gnósticos! Estos Cristianos, que ellos mismos se hacían llamar Ebionitas o “Hombres Pobres,” tenían su propio Evangelio de los Ebionitas y también el Evangelio de los Hebreos, el Evangelio de los Doce Apóstoles, y el Evangelio de los Nazarenos. Todos estos evangelios diferenciaban significativamente de los evangelios del Nuevo Testamento. Esta forma de Gnosticismo Judío—Cristiano logro sobrevivir por muchos siglos mas. El propagandista literalista Eusebius trato de explicar que la razón de que la Iglesia de Jerusalén había resultado ser de Gnosticos fue obviamente porque todo lo “apostolado” del literalismo original se volvió hereje—pero el no explica de cómo o porque esto pudo haber pasado! En realidad la evidencia sugiere que los Cristianos de Jerusalén siempre había sido Gnósticos, porque en el primer siglo la comunidad Cristiana estaba compuesta enteramente de diferentes tipos de Gnosticismo!
CONCLUSIÓN
Así es de que fue Pablo Gnóstico? Revisemos un poco lo que hemos descubierto:
Los Gnósticos aseguraban que su linaje espiritual venia de Pablo y que ellos sabían de enseñanzas secretas de tradición oral enseñadas por Pablo a discípulos selectos.
Los Gnósticos tenían muchos evangelios que ellos le atribuían a Pablo, su “Gran Apóstol.”
Muchos Gnósticos aseguraban que Pablo era el fundador de sus grupos.
Para mediados del segundo siglo las comunidades a las que Pablo había escrito sus cartas eran conocidas de ser centros del Gnosticismo Marcionista.
Las cartas pastorales anti—Gnósticas de Pablo son falsas, falsificadas en el segundo siglo. En sus cartas genuinas Pablo no es anti—Gnóstico y nunca menciona a un Jesucristo histórico.
Literalistas de comienzos del siglo dos atacan a Pablo, quien ellos aseguran “contradice” las verdaderas enseñanzas y es el “adversario” de Jesucristo.
Pablo nació en Tarsos, un centro importante de los Misterios Paganos, y seguido usa términos de los Misterios en sus cartas, el incluso se llama a si mismo como un “Servidor de los Misterios de Dios” el termino para un sacerdote en los Misterios Paganos de Serapis. Pablo cita a sabios Paganos y enseña doctrinas Paganas.
Cuando traducidas propiamente, las cartas de Pablo revelan un poderoso contenido Gnóstico. Pablo usa términos Gnósticos con regularidad, el es un maestro de iniciación Pneumatica (espiritual). El viajo místicamente al tercer cielo. El enseña que Jesucristo vino solamente en la “apariencia” de carne. El se separa a la religión externa. El describe las escrituras “alegorías” y “simbólicas.” El rechaza la ley de Jehovah, a quien el llama “mediador” y “el dios de la generación pasando.”
Mientras que los literalistas miraban la resurrección como una promesa que ellos se levantarían de sus tumbas y experimentarían inmortalidad corporal después de la segunda venida de Cristo, Pablo enseña la doctrina Gnóstica que la resurrección es una experiencia mística que puede ser obtenida aquí y ahora.
El gran secreto que Pablo asegura puede revelar no es que Jesucristo camino literalmente en la tierra, sino la revelación mística del “Cristo en ti.”
Los Gnósticos aseguran que, como en los evangelios, las cartas de Pablo contienen enseñanzas secretas en código. Que Pablo enseñaba de “dos maneras al mismo tiempo”: Los Misterios Exteriores a los iniciados psíquicos y los Misterios Interiores a los iniciados Pneumaticos. Las cartas de Pablo pueden ser entendidas en diferentes modos porque fueron diseñadas para hablar en diferentes niveles simultáneamente.
Pablo se frustra con sus discípulos porque no están listos para dejar el Cristianismo “elemental” y pasen a un nivel mas profundo.
Toda la evidencia in equivocadamente sugiere que Pablo ciertamente fue Gnóstico—así como los Gnósticos han venido asegurando. Sin embargo, reflexionando mejor sentimos que llamar a Pablo Gnóstico es, en un sentido, equivocado. Lo mas que revisamos la evidencia que hemos encontrado, lo más que parece que aplicar el término “Gnóstico” y “Literalista” al Cristianismo del primer siglo en realidad no tiene significado. De las cartas de Pablo es claro que la comunidad Cristiana de este periodo estaba profundamente dividida, mas esta división no era entre Gnósticos y Literalistas, como era el caso para el final del siglo dos. Pablo no es ni pro Gnóstico o anti Gnóstico, porque en sus días la gran división entre Gnósticos y Literalistas aun no ocurria.
En los tiempos de Pablo, las formas de pensamientos que se volvería Gnosticismo y Literalismo co existían harmoniosamente como las enseñanzas Exteriores e Interiores de los Misterios de Jesucristo. La batalla teológica en la que Pablo se enfrasca es entre esos iniciados en los Misterios de Jesucristo que quieren mantener una tradicional y distintiva identidad Judía y esos, como el mismo, que desean hacer sus Misterios nuevos completamente “modernos” y cosmopolitanos. Pablo tiene todas las características que esperaríamos encontrar en un iniciador en los Misterios de Jesucristo. Esto fue una confirmación poderosa de la Tesis de los Misterios de Jesucristo. Cuando una teoría es verdadera, todo comienza a tener sentido. Nuestra nueva visión en los orígenes del Cristianismo explico la evidencia, fue consistente en su contenido, con belleza simple, y maravillosamente irónica. Sin embargo, aun había algo que nos preocupaba. La Tesis de los Misterios de Jesucristo propone que los Judíos crearon su propia versión de los Misterios ancestrales con Jesús como su Osiris—Dionysus. Como pudo esto haber pasado? La historia tradicional pinta un retrato de los Judíos como ser una gente cerrada, separada y distinta de otras culturas Mediterráneas, incondicionalmente nacionalistas y fanáticamente devotas a su religión, fieramente leales a su único dios Jehovah y enteramente hostiles al Paganismo de sus vecinos. Desde esta perspectiva, la idea de que los Judíos posiblemente pudieron haber adoptado los Misterios Paganos parece impensable. Y también seria impensable, si algo de esto fuera verdad.
