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EL SALMO 133 .- HIMNO A LA UNIÓN FRATERNA  | |
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De: ♣♥SEÑOR♥♣ Enviado: 22/07/2005 02:35 p.m.
V .·. M .·. Y QQ .·. HH .·.
Salmo 133
Entre el azul del cielo, y el azul del mar
Está el azul del horizonte que es la Libertad
Huralo
El propósito de la M.·. como fraternidad.- La fracmasonería desde
tiempo inmemorial es una fraternidad en todos sus ideales. La
fraternidad es un armónico, es un embrazar, es un solo ritmo, compás y
melodía: son nuestros HH.·., Conocernos implica integrarnos, convivir
formar lazos indisolubles que al cerrarse individualmente forman
eslabones unidos, y todos una sola es-tructura: Una cadena símbolo de
la confraternidad espiritual representada en el q del mandil por el
ribete azul.
LA [
La referencia al matrimonio donde la pareja, al margen de sus
naturales diferencias que los hacen complementarios, en lo que se
refiere a manejar su hogar deben de proceder como uno solo. 2 acciones
en un solo sentido. Así nos referimos al amigo y hermano: 2 almas en
un solo cuerpo.
H ubo una vez un hombre
U n hombre dicen que era
M ás nadie nunca supo, si
B ajo o alto era, pero (si)
E ra mago o hechicero,
R abioso o calmado? Nadie
T uvo la fortuna de saber
O conocer al hombre que YO era
El conocimiento interior de un hombre , apoyado por el uso de la
mente, la razón, la filo-sofía, la moral, nos da la auténtica realidad
del hombre, si a éste le agregamos el sentimiento del YO a partir de
la interacción con los otros entraremos al hombre en su origen
terrenal, en donde éste se halla sumido en un mar de conflictos
representados por la [ en nosotros. Nos encontra-mos a nosotros mismos
y dirigir nuestra evolución en la integración de los opuestos, en el
desvas-tado de la Pie.·. en Bru.·., en recorrer una historia llena de
simbolismo en el interior de nosotros mismos.
1 Luna 1 Beso 1 Abrazo
2 Sillas 2 Almas 2 Anillos
3 Palabras 3 .·. 3 Estrellas
4 Estaciones 4 Elementos 4 Huellas
5 Lados 5 Sentidos 5 Dedos I ó N
6 Incógnitas 6 Preguntas 6 Constelaciones
7 Días 7 Planetas 7 ¯¯
8 Letras 8 Latidos 8 Cuerdas
9 Meses 9 Fórmulas 9 Musas
10 Razones 10 Flores 10 Viajes
La 5 que conjugamos en nuestro interior es el reflejo de nuestro
taller y de ambas parti-mos para llegar a la 5 Celestial que
G.·.A.·.D.·.U.·. preside en su eternidad.
EL & DE LA LEY: LA BIBLIA
Principiaremos pues, por saber el origen de la palabra Biblia, la que
deriva del idioma griego “biblos” ó “biblon”, voces que significan &,
de donde también viene el vocablo biblioteca, cuya raiz es “biblon” &
y “theke” armario, palabras que claramente indican al recipiente en
que se guardan los &&, pero al mismo tiempo se refieren a la serie o
series de volúmenes que se guar-dan en colecciones para su lectura
privada o pública; de la misma manera recibe el nombre de Biblia , el
conjunto de && Canónicos que constituyen el Antiguo y Nuevo Testamento
y a cuyos textos se les ha dado también la denominación de “Escritura
Santa”, o de otra manera más precisa, “La Palabra de Dios”, puesto que
se asegura que contiene la revelación divina dada por el Ser Supremo a
los hombres, con el fin de manifestarles su voluntad y señalarles el
Orden de Vida que deben observar dentro de la Familia y la Sociedad.
EL SALMO 133 .- HIMNO A LA UNIÓN FRATERNA
1] Cántico de las subidas. De David.¡Mirad qué bueno y agradable
habitar juntos los hermanos.
2] Como ungüento precioso en la barba de Aarón, fluyendo baja, que
fluye hasta el gorjal de su vestido.
3] Como el rocío de Hermón que el monte de Sión desciende: Porque allí
da el Señor sus bendi-ciones, ahora y para siempre.
Texto Verso
כְּטַל־חֶרְמוֹן שֶׁיֹּרֵד עַל־הַרְרֵי צִיּוֹן כִּי שָׁם צִוָּה יְהוָה
אֶת־הַבְּרָכָה חַיִּים עַד־הָעוֹלָם ׃ 3
כַּשֶּׁמֶן הַטּוֹב עַל־הָרֹאשׁ יֹרֵד עַל־הַזָּקָן זְקַן־אַהֲרֹן
שֶׁיֹּרֵד עַל־פִּי מִדּוֹתָיו ׃ 2
שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד הִנֵּה מַה־טּוֹב וּמַה־נָּעִים שֶׁבֶת אַחִים
גַּם־יָחַד ׃ 1
Como es natural, resulta que el lenguaje parabólico en que se expresan
las ideas del Salmo 133 hace algo difícil su lectura correcta, así
como la adecuada interpretación y por lo mismo es confu-sa la
compresión de lo que se trata de manifestar; pero sabemos que a través
de su profunda filo-sofía que entraña un triple mensaje simbólico
sintetizado en la invocación a la fraternidad para que en el
desarrollo de los trabajos en 5 en primera cámara, la firmeza con que
sean cuestiona-dos los argumentos de ninguna manera implique dejar de
escuchar las posiciones reactivas, dife-rentes y mucho menos
atropellarlas, pues la armonía es clave en el buen desempeño de cada
5:
Los lazos del amor fraternal. Habitar los HH.·. igualmente en uno,
ratificando el espíritu de con-descendencia que debe privar en la
reunión, y que curiosamente además de referirse al aspecto práctico de
la fraternidad nos conduce de la mano a entender que esa armonía es
posible no sólo por la tolerancia al otro, a lo distinto, sino
solamente por su compresión, es decir porque tenemos la disposición y
la capacidad de comprender al otro, que es apreciar sus palabras,
actos y senti-mientos lo suficiente para aceptarlo y, en su caso
contribuir a que el H.·. tenga mejores oportuni-dades; los lazos de la
estrecha unión que deben ligar a todos los hombres entre sí, para que
llega-do el momento en que se haga necesario, no vacile en
sacrificarse en bien de sus semejantes y en general a la hora en que
cualquiera otra circunstancia, sea la que fuere: ofrendar su vida si
el caso lo requiere por su H.·., por su patria por la Libertad; como
fue el caso del V.·.H.·. Salvador Allen-de Gosenss en la República de
Chile.
Los beneficios de vivir en sociedad Aquí se reúnen varias figuras, al
parecer Aarón representa la referencia a quienes dedican su vida a los
propósitos tenidos por más elevados, a la filantropía, el Servicio a
Dios, Así como las barbas representan el símbolo masculino el vestido
es lo femenino y la importancia del complemento de los sexos que son
necesarios en la vida del hombre. Cuando vivimos en una sociedad, la
cual tiende sus brazos protectores en cualquier momento sin excep-ción
de razas, clases sociales, credos políticos o religiosos para proteger
y soportar al Hombre y evitar el olvido del mismo en su aislamiento
egótico. Así la Institución Masónica tiende sus bra-zos a todos los
HH.·. MM.·.
En el último versículo hay una conjugación de los 4 elementos
clásicos: El e, las emociones, son enrarecidas por el calor, potencia
creadora representada por el b, y sus aspiraciones, el signo de h, las
eleva para finalmente condensarse y volver a la _ en forma de rocío.
La _ representa los resultados y el que la caída de este rocío tenga
lugar en el Monte de Sión, es decir en una parte alta indica que se
trata de las más superiores realizaciones y por ende las que tienen
que ver con los intereses de la humanidad. Y el regreso al hogar
divino, después de haber cumplido con las pruebas de los 4 elementos a
través de sus buenas acciones, méritos y virtudes del individuo a
favor o beneficio de todos los seres que le rodean: Servir al Ser
Supremo a sus semejantes y aún a si mismo. Sintetizado en este último
que es la decisión de confraternizar en el rico intercambio de
aspiraciones que reúne a los HH.·. que tienen el propósito de servir,
así mismo a los suyos y a su comunidad, teniendo por tal a la
humanidad a partir de la propia nación.
EL SÍMBOLO: LAS GRANADAS
En su representación simbólica nos muestra la estrecha unión de todos
los HH.·. MM.·. del mun-do. La granada y su fruto ha sido objeto de
veneración a través de las edades entre los pueblos clásicos. Las
granadas eran colocadas como ofrendas sagradas sobre las tumbas de los
Pontífices, Faraones, Iniciados y altares de Dioses. Sobre las tumbas
se colocaban como ofrendas en número tal que simbolizaban la edad del
iniciado. Al parecer la granada y su flor entre los Israelitas era
sagrada, y fueron empleadas en la arquitectura de los templos, así
fueron empleadas en la decora-ción de los capiteles que coronaban las
2 columnas de bronce.
La granada tiene varios partes que interpretar: Los granos apretados
se asemejan a un panal, sim-bolizado que, como las abejas trabajan sin
descanso, recogiendo de flor en flor lo más preciado, depositándolo en
sus panales, así los HH.·. MM.·. lucha contra sus costumbres profanas,
reco-giendo la savia sublime de Luz Masónica depositándola en su alma,
procurando sin descanso en la 5, para la construcción del templo de la
Moral y de la Ciencia y no como zánganos, dejando a sus HH.·. la labor
de pulir su Pied.·. en Bru.·.
En su forma la granada es redonda simbolizando en si al infinito y al
G.·.A.·.D.·.U.·., la creación del mundo, la granada tiene una corona
de rr que simbolizan la corona de la Virtud, la del sacrificio, la de
la ciencia, de la fraternidad, del amor al prójimo. En su flor, está
la flor de la pro-creación del hombre que simboliza al padre que
entrega la antorcha de la vida al hijo, y este al otro hasta el fin de
los días. El jugo simboliza por su color la sangre de los HH.·.
mártires, héroes, patriotas, que han dado este preciso líquido, por la
libertad del esclavo, por el amor a la humani-dad, por la justicia, la
tolerancia y la igualdad y por un mundo mejor en que todos los seres
humanos puedan vivir en paz y armonía con sus semejantes, un mundo sin
odios, sin prejuicios raciales, ni credos. Por su sabor dulce el jugo
de la granada simboliza al M.·., que está en dulce paz con su alma, el
justo que está en paz con su conSciencia, por haber cumplido, como
M.·. co-mo padre, como esposo, como hijo y como ciudadano en su
sagrado deber.
Conclusión: QQ.·. HH.·. Al hablar de nación en el mundo profano, es
llevar la Luz de nuestra amada 5 a la Sociedad, a la Patria y en este
contexto es donde el enorme reto de la democracia es obtener tales
consensos entre los hombres y las acciones en las materias más
diversas y de este modo lograr que una nación, con la suma de todas
sus disparidades sigan un rumbo de adecuado para todos. La Libertad en
que todos convivimos en armonía.
"Mexicanos: encaminemos ahora todos nuestros esfuerzos para obtener y
consolidar los beneficios de la paz. Bajo sus auspicios, será eficaz
la protección de las leyes y de las autoridades para los derechos de
todos los habitantes de la República. Que el pue-blo y el gobierno
respeten los derechos de todos, porque entre los individuos, como
entre las naciones, el respeto al derecho ajeno es la paz". B. P. J.
G.
OR .·. DE VERACRUZ, VER., A 3 DE MARZO DEL 2005 E .·. V .·.
FRATERNALMENTE
EL Ap .·. M .·. HUMBERTO RAMÍREZ LÓPEZ
BIBLIOGRAFIA
1. Acevedo, Alejandro. APRENDER JUGANDO NUM. 1. Editorial Limusa,
Grupo Noriega Editores. México. Pág. 95
2. Anónimo. EL ARA, Instructivo para el Aprendiz Masón. Editorial
Herbasa. México. Pág. 91 - 100
3. Castro, Leobardo P. EL SECRETO DEL PRIMER GRADO, Diez Lecciones al
Aprendiz Masón. Editorial Herbasa. México. Pág. 10
4. Díaz Carballo, José. MANUAL DEL APRENDIZ MASÓN. Editorial Herbasa.
México. Págs. 66
5. G.·.L.·.U.·.M.·. DE LL.·. Y AA.·. MM.·. Gr.·. Or.·. de Veracruz.
LITURGIA Y RITUA-LES DEL 1° GRADO. Marzo 2003, E.·. V.·.
6. García Garcés, Johabén. MASONERIA ESENCIAL. Mimeo. Págs. 39 – 41
7. Magister. MANUAL DEL APRENDIZ. Mimeo. México. Pág. 184
8. Paliza, Juan L. LO QUE NO DEBE IGNORAR EL APRENDIZ MASON. Editorial
Her-basa México. Págs. 108 - 109
9. Rozo, Luz Stella. EL PODER MILAGROSO DE LO SALMOS. Editorial
Llewellyn Es-pañol. EE.UU. Pág. 308, 309
10. Terrones Benítez, Adolfo; León García LOS 33 TEMAS DEL APRENDIZ
MASÓN. Edi-torial Herbasa. México. Págs. 311 - 319
11. Sagrada Biblia. Editorial Herder. Barcelona. 1979. Pág. 281, 627
12. Wynn Wescot, W. SEFER YETZIRAH El libro de la formación, Los 32
senderos del co-nocimiento. Editorial Herbasa. México. Págs. 25, 5
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 3 de 4 en la discusión
De: ♣♥SEÑOR♥♣ Enviado: 22/07/2005 03:31 p.m.
Referencia al color de la Masonería Simbólica: El azul.
La Libertad para el M.·. iniciado, no es la ilusión que encierran
nuestras leyes, sino nuestra li-beración de la ignorancia, del error
en que ella nos mantiene, del dominio de nuestras pasiones que nos
degradan hasta llevarnos al bajo nivel de los brutos; es la
emancipación de todo lazo que nos sujeta a ser esclavos de nuestros
apetitos y que nos permite no encadenar nuestra vida a las
preocupaciones puramente materiales; es una Libertad espiritual e
íntima que nadie puede quitar-nos, ni en el seno de las mazmorras más
espantables, ni bajo el dominio de los más abominables tiranos; es la
Libertad de nuestro YO interno, que nos conduce al verdadero sentido
que debe tener la libertad externa o política. Con ese conocimiento,
comprenderemos que la Libertad no es licencia anárquica, y así podemos
aceptar el principio de obediencia razonada y consciente que es
contraria a la obediencia pasiva que envilece al hombre y les hace
esclavos.
Conócete a ti mismo (Frontispicio del Templo de Delfos)
Desgraciado el hombre que muere conocido por otros, pero sin conocerse
a sí mismo, Lucio Anneo Séneca
Sus otros YO, una forma de conocerme a mi mismo a través de verme
reflejado en los otros. También podemos usar la VENTANA DE JO – HARI,
para conocer las áreas, ciega, oculta y desconocida de nuestra
identidad como persona
Un beso es poesía consumada
Un beso es un eclipse total
Un beso es el éxtasis y la gloria
Un beso es la verdad más pura
Un beso es amar y reír
Con un beso se pierde la inocencia
Con un beso se conquista el alma
Con un beso se entra a la inmortalidad y
… con un beso te digo adiós. (Huralo)
YY
Sefer Yetzirah: 11. Él seleccionó 3 letras de entre las simples y las
selló y las formó en un Gran Nombre, IHV, y con éstas selló el
universo en seis direcciones:
Quinto: Él miró hacia arriba y selló la altura con IHV
Sexto: Él miró hacia abajo y selló lo profundo con IVH
Séptimo: Él miró hacia delante y selló el Este con HIV
Octavo: Él miró hacia atrás y selló el Oeste con HVI
Noveno: Él miró hacia la derecha y selló el Sur con VIH
Décimo: Él miró hacia la izquierda y selló el Norte con VHI
Sefer Yetzirah: 28. Aquí siguen las permutaciones del nombre IHV que
es el Tetragamatón: Je-hováh, sin la Heh segunda o final: IHV es
Tetragamatón, y es más adecuada para el tercer plano o plano
yetzirático. HVI es la forma imperativa del verbo ser, significa: Sé
tú; HIV es el infinitivo, y VIH es el futuro…
Los rr en la M.·.
El Cinturón de Orión: Mintaka, Alnilam, Alnitak
b, h, e, y _. Lo que conocemos como FAAT y que por notarikon y temura
(kabahla) es un TAAF
Figura formada por los lados del r y el r, ambos del mandil – en el
Gr.·. Ap.·. M.·. -. Tam-bién representa al hombre
Conocer por medio se los sentidos, el homúnculo, el lobo del cuento de
la “Caperucita Roja”
Las 6 caras del q
¿De donde vengo?, ¿Quién soy? y ¿A dónde voy?
sformado por e, i y a; y el rformado por g, c y _. Entrelazados los 2
rs forman el Hexagrama Y o Sello de David; en sus vértices superior e
inferior se encuentran los 2 San Juan.
Domingo, dies magna (dies dominica), dimanche, sonntang, Sunday, día
del Señor o del Sol
Lunes, dies lunae, montag, monday, día de la Luna
Martes, dies martis, dienstag, tuesday, día de Marte
Miércoles, dies mercuri, mittwoche, wednesday, día de Mercurio
Jueves, dies jovis, donnerstag, thursday, día de Júpiter
Viernes, vendredi, dies veneris, freitag, friday, día de Venus
Sábado, dies saturni, sonnabend, saturday, día de Saturno
Saturno, Júpiter, Marte, R, Venus, Mercurio,
Guido de Arezzo (Monje benedictino, del monasterio de Pomposa, 995 –
1050) A quién se deben los nombres de las notas musicales tal como hoy
se conocen, dio a los sonidos musicales (hexacordo mayor) los nombres
de las 7 primeras sílabas que encabezan los versos (hemistiquio) de
una estrofa del Himno en honor a San Juan (“Sancte Joannes”):
UT queant laxis
REsonare fibris
MIra gestorum
FAmuli tuorum
SOLve polluti
LAbii reatum
Sancte Joannes
El nombre de SI dado al 7mo sonido musical se formó con las iniciales
de “Sancte Joannes” (hay que tener en cuenta que la “J” en latín
sonaba “I”). La estrofa es una invocación a San Juan para que mantenga
alejada la impureza de los labios de los cantores.
El enigma del nombre de la virgen
Las 4 cavidades del corazón en sístole y diástole (4 X 2 = 8, ¥ =
eternidad)
Guitarra con 8 cuerdas, propia de la música flokclórica, la música
auténtica de la matria. El alma
Las fórmulas están regidas por principios matemáticos: En la suma
reduccional de los dígitos de un número resultado de la multiplicación
por 9, siempre es 9.
Erato (la poesía erótica), Euterpe (la música), Caliope (la poesía
épica), Clío (la historia), Mel-pómene (la tragedia), Polimnia (la
canción sacra), Terpsícore (la danza), Talía (la comedia), Ura-nia (la
astronomía)
Decálogo M.·. (Sólo es verdad, lo que la razón aprueba, Lactancio)
Sefiroths del Árbol de la Vida
Las 10 etapas del recorrido que empiezan en Malkuth y termina en
Kether
Por lo que respecta al Simbolismo Masónico de la Biblia, en relación
con sus Doctrinas, es de suma importancia por lo que se refiere al
Sistema Ritualístico y Dogmático, puesto que dentro de los preceptos
Litúrgicos más antiguos de que se tiene memoria ya se le consideraba
como la Guía Espiritual, y datan más o menos desde el año de 1724,
aunque es posible que en las 55 ingle-sas, Francesas y Alemanas, tuvo
una marcada influencia desde 1717 como el & que sirvió de base a los
preceptos originales en que se apoyan los Estatutos de la más remota
Alianza Masónica Universal.
Monumento literario que Don Alfonso Sierra Partida en su obra LA
BIBLIA, El gran mito lite-rario, cita lo siguiente: La Biblia no es un
& original, revelado, documento histórico, profético, moral, esta
llena de absurdos y contradicciones y no prueba la existencia de
Jesús.
La suma teosófica o cabalística de la reducción a un solo dígito de la
cifra 133, la expresamos de la siguiente forma: 1 + 3 + 3 = 7 un
número perfecto como nuestra 5 formada por 5 M.·.M.·., 1 C.·.M.·. y 1
Ap.·.M.·.
En la actualidad, en Inglaterra se abre la Biblia en cámara de Ap.·.
en Ruth, Capítulo 4, versícu-lo 7: En donde se hace referencia a la
EMPATÍA: “Habla ya desde hacía tiempo esta costumbre en Israel tocante
al contrato de redención, para que la confirmación del negocio, el uno
se quitaba el zapato y lo daba a su compañero; y esto servía de
testimonio en Israel”.
1] Shir hamaälót le Davíd hiné ma-tob umá-naim shebét ajhím gam-
yájhad.
2] Kashé-men hatób al-harósh yoréd al-hazaqán zeqán-aharón sehyoréd al-
pi midotáv.
3] Ketál-Jhermón sheyoréd al-hareré Tziyón ki sham tzivá adonáy et-
haberajá jhayín ad-hoalám.
La numerología lo confirma en este caso, ya que tenemos dos números
el: 1 y 2 acciones (cada una representada por un 3); de ahí que se
trate de actuar con la misma voluntad aunque se trate de más de uno.
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 4 de 4 en la discusión
De: GUILLE Enviado: 23/07/2005 12:23 p.m.
YA QEU TE INTERESA LA BIBLIA TE INVITO A QUE ME AYUDES A ENTENDER ALGO
QUE ME HE ESTADO CUESTIONANDO...EN ESTOS DIAS... Y PARA DEJARLO MAS A
DEBATE SOLO TE DOY UNOS NOMBRES O SOLO TE TIRO LA IDEA..ES COMO ESTA
MI PENSAMIENTYO AL RESPECTO..!!!
LAS PALABRAS SON:
"FANATICOS" "INMOLACION" "SACRIFICIO"
"CRUCIFIXION" "INRI"
NO HAY MUCHAS COSAS EN COMUN O PARECIDAS??????
GRACIAS DESDE YA Y ME GUSTARIA QEU ALGUNO DE LOS HERMANOS ME AYUDARA
GRACIAS
V .·. M .·. Y QQ .·. HH .·.
Salmo 133
Entre el azul del cielo, y el azul del mar
Está el azul del horizonte que es la Libertad
Huralo
El propósito de la M.·. como fraternidad.- La fracmasonería desde
tiempo inmemorial es una fraternidad en todos sus ideales. La
fraternidad es un armónico, es un embrazar, es un solo ritmo, compás y
melodía: son nuestros HH.·., Conocernos implica integrarnos, convivir
formar lazos indisolubles que al cerrarse individualmente forman
eslabones unidos, y todos una sola es-tructura: Una cadena símbolo de
la confraternidad espiritual representada en el q del mandil por el
ribete azul.
LA [
La referencia al matrimonio donde la pareja, al margen de sus
naturales diferencias que los hacen complementarios, en lo que se
refiere a manejar su hogar deben de proceder como uno solo. 2 acciones
en un solo sentido. Así nos referimos al amigo y hermano: 2 almas en
un solo cuerpo.
H ubo una vez un hombre
U n hombre dicen que era
M ás nadie nunca supo, si
B ajo o alto era, pero (si)
E ra mago o hechicero,
R abioso o calmado? Nadie
T uvo la fortuna de saber
O conocer al hombre que YO era
El conocimiento interior de un hombre , apoyado por el uso de la
mente, la razón, la filo-sofía, la moral, nos da la auténtica realidad
del hombre, si a éste le agregamos el sentimiento del YO a partir de
la interacción con los otros entraremos al hombre en su origen
terrenal, en donde éste se halla sumido en un mar de conflictos
representados por la [ en nosotros. Nos encontra-mos a nosotros mismos
y dirigir nuestra evolución en la integración de los opuestos, en el
desvas-tado de la Pie.·. en Bru.·., en recorrer una historia llena de
simbolismo en el interior de nosotros mismos.
1 Luna 1 Beso 1 Abrazo
2 Sillas 2 Almas 2 Anillos
3 Palabras 3 .·. 3 Estrellas
4 Estaciones 4 Elementos 4 Huellas
5 Lados 5 Sentidos 5 Dedos I ó N
6 Incógnitas 6 Preguntas 6 Constelaciones
7 Días 7 Planetas 7 ¯¯
8 Letras 8 Latidos 8 Cuerdas
9 Meses 9 Fórmulas 9 Musas
10 Razones 10 Flores 10 Viajes
La 5 que conjugamos en nuestro interior es el reflejo de nuestro
taller y de ambas parti-mos para llegar a la 5 Celestial que
G.·.A.·.D.·.U.·. preside en su eternidad.
EL & DE LA LEY: LA BIBLIA
Principiaremos pues, por saber el origen de la palabra Biblia, la que
deriva del idioma griego “biblos” ó “biblon”, voces que significan &,
de donde también viene el vocablo biblioteca, cuya raiz es “biblon” &
y “theke” armario, palabras que claramente indican al recipiente en
que se guardan los &&, pero al mismo tiempo se refieren a la serie o
series de volúmenes que se guar-dan en colecciones para su lectura
privada o pública; de la misma manera recibe el nombre de Biblia , el
conjunto de && Canónicos que constituyen el Antiguo y Nuevo Testamento
y a cuyos textos se les ha dado también la denominación de “Escritura
Santa”, o de otra manera más precisa, “La Palabra de Dios”, puesto que
se asegura que contiene la revelación divina dada por el Ser Supremo a
los hombres, con el fin de manifestarles su voluntad y señalarles el
Orden de Vida que deben observar dentro de la Familia y la Sociedad.
EL SALMO 133 .- HIMNO A LA UNIÓN FRATERNA
1] Cántico de las subidas. De David.¡Mirad qué bueno y agradable
habitar juntos los hermanos.
2] Como ungüento precioso en la barba de Aarón, fluyendo baja, que
fluye hasta el gorjal de su vestido.
3] Como el rocío de Hermón que el monte de Sión desciende: Porque allí
da el Señor sus bendi-ciones, ahora y para siempre.
Texto Verso
כְּטַל־חֶרְמוֹן שֶׁיֹּרֵד עַל־הַרְרֵי צִיּוֹן כִּי שָׁם צִוָּה יְהוָה
אֶת־הַבְּרָכָה חַיִּים עַד־הָעוֹלָם ׃ 3
כַּשֶּׁמֶן הַטּוֹב עַל־הָרֹאשׁ יֹרֵד עַל־הַזָּקָן זְקַן־אַהֲרֹן
שֶׁיֹּרֵד עַל־פִּי מִדּוֹתָיו ׃ 2
שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד הִנֵּה מַה־טּוֹב וּמַה־נָּעִים שֶׁבֶת אַחִים
גַּם־יָחַד ׃ 1
Como es natural, resulta que el lenguaje parabólico en que se expresan
las ideas del Salmo 133 hace algo difícil su lectura correcta, así
como la adecuada interpretación y por lo mismo es confu-sa la
compresión de lo que se trata de manifestar; pero sabemos que a través
de su profunda filo-sofía que entraña un triple mensaje simbólico
sintetizado en la invocación a la fraternidad para que en el
desarrollo de los trabajos en 5 en primera cámara, la firmeza con que
sean cuestiona-dos los argumentos de ninguna manera implique dejar de
escuchar las posiciones reactivas, dife-rentes y mucho menos
atropellarlas, pues la armonía es clave en el buen desempeño de cada
5:
Los lazos del amor fraternal. Habitar los HH.·. igualmente en uno,
ratificando el espíritu de con-descendencia que debe privar en la
reunión, y que curiosamente además de referirse al aspecto práctico de
la fraternidad nos conduce de la mano a entender que esa armonía es
posible no sólo por la tolerancia al otro, a lo distinto, sino
solamente por su compresión, es decir porque tenemos la disposición y
la capacidad de comprender al otro, que es apreciar sus palabras,
actos y senti-mientos lo suficiente para aceptarlo y, en su caso
contribuir a que el H.·. tenga mejores oportuni-dades; los lazos de la
estrecha unión que deben ligar a todos los hombres entre sí, para que
llega-do el momento en que se haga necesario, no vacile en
sacrificarse en bien de sus semejantes y en general a la hora en que
cualquiera otra circunstancia, sea la que fuere: ofrendar su vida si
el caso lo requiere por su H.·., por su patria por la Libertad; como
fue el caso del V.·.H.·. Salvador Allen-de Gosenss en la República de
Chile.
Los beneficios de vivir en sociedad Aquí se reúnen varias figuras, al
parecer Aarón representa la referencia a quienes dedican su vida a los
propósitos tenidos por más elevados, a la filantropía, el Servicio a
Dios, Así como las barbas representan el símbolo masculino el vestido
es lo femenino y la importancia del complemento de los sexos que son
necesarios en la vida del hombre. Cuando vivimos en una sociedad, la
cual tiende sus brazos protectores en cualquier momento sin excep-ción
de razas, clases sociales, credos políticos o religiosos para proteger
y soportar al Hombre y evitar el olvido del mismo en su aislamiento
egótico. Así la Institución Masónica tiende sus bra-zos a todos los
HH.·. MM.·.
En el último versículo hay una conjugación de los 4 elementos
clásicos: El e, las emociones, son enrarecidas por el calor, potencia
creadora representada por el b, y sus aspiraciones, el signo de h, las
eleva para finalmente condensarse y volver a la _ en forma de rocío.
La _ representa los resultados y el que la caída de este rocío tenga
lugar en el Monte de Sión, es decir en una parte alta indica que se
trata de las más superiores realizaciones y por ende las que tienen
que ver con los intereses de la humanidad. Y el regreso al hogar
divino, después de haber cumplido con las pruebas de los 4 elementos a
través de sus buenas acciones, méritos y virtudes del individuo a
favor o beneficio de todos los seres que le rodean: Servir al Ser
Supremo a sus semejantes y aún a si mismo. Sintetizado en este último
que es la decisión de confraternizar en el rico intercambio de
aspiraciones que reúne a los HH.·. que tienen el propósito de servir,
así mismo a los suyos y a su comunidad, teniendo por tal a la
humanidad a partir de la propia nación.
EL SÍMBOLO: LAS GRANADAS
En su representación simbólica nos muestra la estrecha unión de todos
los HH.·. MM.·. del mun-do. La granada y su fruto ha sido objeto de
veneración a través de las edades entre los pueblos clásicos. Las
granadas eran colocadas como ofrendas sagradas sobre las tumbas de los
Pontífices, Faraones, Iniciados y altares de Dioses. Sobre las tumbas
se colocaban como ofrendas en número tal que simbolizaban la edad del
iniciado. Al parecer la granada y su flor entre los Israelitas era
sagrada, y fueron empleadas en la arquitectura de los templos, así
fueron empleadas en la decora-ción de los capiteles que coronaban las
2 columnas de bronce.
La granada tiene varios partes que interpretar: Los granos apretados
se asemejan a un panal, sim-bolizado que, como las abejas trabajan sin
descanso, recogiendo de flor en flor lo más preciado, depositándolo en
sus panales, así los HH.·. MM.·. lucha contra sus costumbres profanas,
reco-giendo la savia sublime de Luz Masónica depositándola en su alma,
procurando sin descanso en la 5, para la construcción del templo de la
Moral y de la Ciencia y no como zánganos, dejando a sus HH.·. la labor
de pulir su Pied.·. en Bru.·.
En su forma la granada es redonda simbolizando en si al infinito y al
G.·.A.·.D.·.U.·., la creación del mundo, la granada tiene una corona
de rr que simbolizan la corona de la Virtud, la del sacrificio, la de
la ciencia, de la fraternidad, del amor al prójimo. En su flor, está
la flor de la pro-creación del hombre que simboliza al padre que
entrega la antorcha de la vida al hijo, y este al otro hasta el fin de
los días. El jugo simboliza por su color la sangre de los HH.·.
mártires, héroes, patriotas, que han dado este preciso líquido, por la
libertad del esclavo, por el amor a la humani-dad, por la justicia, la
tolerancia y la igualdad y por un mundo mejor en que todos los seres
humanos puedan vivir en paz y armonía con sus semejantes, un mundo sin
odios, sin prejuicios raciales, ni credos. Por su sabor dulce el jugo
de la granada simboliza al M.·., que está en dulce paz con su alma, el
justo que está en paz con su conSciencia, por haber cumplido, como
M.·. co-mo padre, como esposo, como hijo y como ciudadano en su
sagrado deber.
Conclusión: QQ.·. HH.·. Al hablar de nación en el mundo profano, es
llevar la Luz de nuestra amada 5 a la Sociedad, a la Patria y en este
contexto es donde el enorme reto de la democracia es obtener tales
consensos entre los hombres y las acciones en las materias más
diversas y de este modo lograr que una nación, con la suma de todas
sus disparidades sigan un rumbo de adecuado para todos. La Libertad en
que todos convivimos en armonía.
"Mexicanos: encaminemos ahora todos nuestros esfuerzos para obtener y
consolidar los beneficios de la paz. Bajo sus auspicios, será eficaz
la protección de las leyes y de las autoridades para los derechos de
todos los habitantes de la República. Que el pue-blo y el gobierno
respeten los derechos de todos, porque entre los individuos, como
entre las naciones, el respeto al derecho ajeno es la paz". B. P. J.
G.
OR .·. DE VERACRUZ, VER., A 3 DE MARZO DEL 2005 E .·. V .·.
FRATERNALMENTE
EL Ap .·. M .·. HUMBERTO RAMÍREZ LÓPEZ
BIBLIOGRAFIA
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Grupo Noriega Editores. México. Pág. 95
2. Anónimo. EL ARA, Instructivo para el Aprendiz Masón. Editorial
Herbasa. México. Pág. 91 - 100
3. Castro, Leobardo P. EL SECRETO DEL PRIMER GRADO, Diez Lecciones al
Aprendiz Masón. Editorial Herbasa. México. Pág. 10
4. Díaz Carballo, José. MANUAL DEL APRENDIZ MASÓN. Editorial Herbasa.
México. Págs. 66
5. G.·.L.·.U.·.M.·. DE LL.·. Y AA.·. MM.·. Gr.·. Or.·. de Veracruz.
LITURGIA Y RITUA-LES DEL 1° GRADO. Marzo 2003, E.·. V.·.
6. García Garcés, Johabén. MASONERIA ESENCIAL. Mimeo. Págs. 39 – 41
7. Magister. MANUAL DEL APRENDIZ. Mimeo. México. Pág. 184
8. Paliza, Juan L. LO QUE NO DEBE IGNORAR EL APRENDIZ MASON. Editorial
Her-basa México. Págs. 108 - 109
9. Rozo, Luz Stella. EL PODER MILAGROSO DE LO SALMOS. Editorial
Llewellyn Es-pañol. EE.UU. Pág. 308, 309
10. Terrones Benítez, Adolfo; León García LOS 33 TEMAS DEL APRENDIZ
MASÓN. Edi-torial Herbasa. México. Págs. 311 - 319
11. Sagrada Biblia. Editorial Herder. Barcelona. 1979. Pág. 281, 627
12. Wynn Wescot, W. SEFER YETZIRAH El libro de la formación, Los 32
senderos del co-nocimiento. Editorial Herbasa. México. Págs. 25, 5
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 3 de 4 en la discusión
De: ♣♥SEÑOR♥♣ Enviado: 22/07/2005 03:31 p.m.
Referencia al color de la Masonería Simbólica: El azul.
La Libertad para el M.·. iniciado, no es la ilusión que encierran
nuestras leyes, sino nuestra li-beración de la ignorancia, del error
en que ella nos mantiene, del dominio de nuestras pasiones que nos
degradan hasta llevarnos al bajo nivel de los brutos; es la
emancipación de todo lazo que nos sujeta a ser esclavos de nuestros
apetitos y que nos permite no encadenar nuestra vida a las
preocupaciones puramente materiales; es una Libertad espiritual e
íntima que nadie puede quitar-nos, ni en el seno de las mazmorras más
espantables, ni bajo el dominio de los más abominables tiranos; es la
Libertad de nuestro YO interno, que nos conduce al verdadero sentido
que debe tener la libertad externa o política. Con ese conocimiento,
comprenderemos que la Libertad no es licencia anárquica, y así podemos
aceptar el principio de obediencia razonada y consciente que es
contraria a la obediencia pasiva que envilece al hombre y les hace
esclavos.
Conócete a ti mismo (Frontispicio del Templo de Delfos)
Desgraciado el hombre que muere conocido por otros, pero sin conocerse
a sí mismo, Lucio Anneo Séneca
Sus otros YO, una forma de conocerme a mi mismo a través de verme
reflejado en los otros. También podemos usar la VENTANA DE JO – HARI,
para conocer las áreas, ciega, oculta y desconocida de nuestra
identidad como persona
Un beso es poesía consumada
Un beso es un eclipse total
Un beso es el éxtasis y la gloria
Un beso es la verdad más pura
Un beso es amar y reír
Con un beso se pierde la inocencia
Con un beso se conquista el alma
Con un beso se entra a la inmortalidad y
… con un beso te digo adiós. (Huralo)
YY
Sefer Yetzirah: 11. Él seleccionó 3 letras de entre las simples y las
selló y las formó en un Gran Nombre, IHV, y con éstas selló el
universo en seis direcciones:
Quinto: Él miró hacia arriba y selló la altura con IHV
Sexto: Él miró hacia abajo y selló lo profundo con IVH
Séptimo: Él miró hacia delante y selló el Este con HIV
Octavo: Él miró hacia atrás y selló el Oeste con HVI
Noveno: Él miró hacia la derecha y selló el Sur con VIH
Décimo: Él miró hacia la izquierda y selló el Norte con VHI
Sefer Yetzirah: 28. Aquí siguen las permutaciones del nombre IHV que
es el Tetragamatón: Je-hováh, sin la Heh segunda o final: IHV es
Tetragamatón, y es más adecuada para el tercer plano o plano
yetzirático. HVI es la forma imperativa del verbo ser, significa: Sé
tú; HIV es el infinitivo, y VIH es el futuro…
Los rr en la M.·.
El Cinturón de Orión: Mintaka, Alnilam, Alnitak
b, h, e, y _. Lo que conocemos como FAAT y que por notarikon y temura
(kabahla) es un TAAF
Figura formada por los lados del r y el r, ambos del mandil – en el
Gr.·. Ap.·. M.·. -. Tam-bién representa al hombre
Conocer por medio se los sentidos, el homúnculo, el lobo del cuento de
la “Caperucita Roja”
Las 6 caras del q
¿De donde vengo?, ¿Quién soy? y ¿A dónde voy?
sformado por e, i y a; y el rformado por g, c y _. Entrelazados los 2
rs forman el Hexagrama Y o Sello de David; en sus vértices superior e
inferior se encuentran los 2 San Juan.
Domingo, dies magna (dies dominica), dimanche, sonntang, Sunday, día
del Señor o del Sol
Lunes, dies lunae, montag, monday, día de la Luna
Martes, dies martis, dienstag, tuesday, día de Marte
Miércoles, dies mercuri, mittwoche, wednesday, día de Mercurio
Jueves, dies jovis, donnerstag, thursday, día de Júpiter
Viernes, vendredi, dies veneris, freitag, friday, día de Venus
Sábado, dies saturni, sonnabend, saturday, día de Saturno
Saturno, Júpiter, Marte, R, Venus, Mercurio,
Guido de Arezzo (Monje benedictino, del monasterio de Pomposa, 995 –
1050) A quién se deben los nombres de las notas musicales tal como hoy
se conocen, dio a los sonidos musicales (hexacordo mayor) los nombres
de las 7 primeras sílabas que encabezan los versos (hemistiquio) de
una estrofa del Himno en honor a San Juan (“Sancte Joannes”):
UT queant laxis
REsonare fibris
MIra gestorum
FAmuli tuorum
SOLve polluti
LAbii reatum
Sancte Joannes
El nombre de SI dado al 7mo sonido musical se formó con las iniciales
de “Sancte Joannes” (hay que tener en cuenta que la “J” en latín
sonaba “I”). La estrofa es una invocación a San Juan para que mantenga
alejada la impureza de los labios de los cantores.
El enigma del nombre de la virgen
Las 4 cavidades del corazón en sístole y diástole (4 X 2 = 8, ¥ =
eternidad)
Guitarra con 8 cuerdas, propia de la música flokclórica, la música
auténtica de la matria. El alma
Las fórmulas están regidas por principios matemáticos: En la suma
reduccional de los dígitos de un número resultado de la multiplicación
por 9, siempre es 9.
Erato (la poesía erótica), Euterpe (la música), Caliope (la poesía
épica), Clío (la historia), Mel-pómene (la tragedia), Polimnia (la
canción sacra), Terpsícore (la danza), Talía (la comedia), Ura-nia (la
astronomía)
Decálogo M.·. (Sólo es verdad, lo que la razón aprueba, Lactancio)
Sefiroths del Árbol de la Vida
Las 10 etapas del recorrido que empiezan en Malkuth y termina en
Kether
Por lo que respecta al Simbolismo Masónico de la Biblia, en relación
con sus Doctrinas, es de suma importancia por lo que se refiere al
Sistema Ritualístico y Dogmático, puesto que dentro de los preceptos
Litúrgicos más antiguos de que se tiene memoria ya se le consideraba
como la Guía Espiritual, y datan más o menos desde el año de 1724,
aunque es posible que en las 55 ingle-sas, Francesas y Alemanas, tuvo
una marcada influencia desde 1717 como el & que sirvió de base a los
preceptos originales en que se apoyan los Estatutos de la más remota
Alianza Masónica Universal.
Monumento literario que Don Alfonso Sierra Partida en su obra LA
BIBLIA, El gran mito lite-rario, cita lo siguiente: La Biblia no es un
& original, revelado, documento histórico, profético, moral, esta
llena de absurdos y contradicciones y no prueba la existencia de
Jesús.
La suma teosófica o cabalística de la reducción a un solo dígito de la
cifra 133, la expresamos de la siguiente forma: 1 + 3 + 3 = 7 un
número perfecto como nuestra 5 formada por 5 M.·.M.·., 1 C.·.M.·. y 1
Ap.·.M.·.
En la actualidad, en Inglaterra se abre la Biblia en cámara de Ap.·.
en Ruth, Capítulo 4, versícu-lo 7: En donde se hace referencia a la
EMPATÍA: “Habla ya desde hacía tiempo esta costumbre en Israel tocante
al contrato de redención, para que la confirmación del negocio, el uno
se quitaba el zapato y lo daba a su compañero; y esto servía de
testimonio en Israel”.
1] Shir hamaälót le Davíd hiné ma-tob umá-naim shebét ajhím gam-
yájhad.
2] Kashé-men hatób al-harósh yoréd al-hazaqán zeqán-aharón sehyoréd al-
pi midotáv.
3] Ketál-Jhermón sheyoréd al-hareré Tziyón ki sham tzivá adonáy et-
haberajá jhayín ad-hoalám.
La numerología lo confirma en este caso, ya que tenemos dos números
el: 1 y 2 acciones (cada una representada por un 3); de ahí que se
trate de actuar con la misma voluntad aunque se trate de más de uno.
Respuesta
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De: GUILLE Enviado: 23/07/2005 12:23 p.m.
YA QEU TE INTERESA LA BIBLIA TE INVITO A QUE ME AYUDES A ENTENDER ALGO
QUE ME HE ESTADO CUESTIONANDO...EN ESTOS DIAS... Y PARA DEJARLO MAS A
DEBATE SOLO TE DOY UNOS NOMBRES O SOLO TE TIRO LA IDEA..ES COMO ESTA
MI PENSAMIENTYO AL RESPECTO..!!!
LAS PALABRAS SON:
"FANATICOS" "INMOLACION" "SACRIFICIO"
"CRUCIFIXION" "INRI"
NO HAY MUCHAS COSAS EN COMUN O PARECIDAS??????
GRACIAS DESDE YA Y ME GUSTARIA QEU ALGUNO DE LOS HERMANOS ME AYUDARA
GRACIAS
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