El Mito Hiram según el psicoanálisis #1
De lo profano a lo sagrado
Sobre "La leyenda de Hiram", se ha cimentado todo el edificio masónico , que se ha utilizado ampliamente este mito solar y humano bajo las contribuciones de esta disciplina masónica, que ahora analizaremos detenidamente estos mitos y símbolos. Extrañamente, sin embargo, sobre Hiram hay un silencio extraño que a veces raya en lo ridículo, como cuando uno pregunta cuando aprendiz , ¿Qué de Hiram? Y te contestan: “Eso no es de tu Grado” . En realidad, este silencio se entiende fácilmente una vez que sabemos cómo justificó la extensión del mito en los llamados "El Alto grado de la Maestría Masónica". Y es como crear en nosotros cuando masones aprendices una atmosfera de misterio alrededor de Hiram Abiff antes de ser exaltados al Sublime Grado de Maestro Masón.
De hecho, y esto es lo que vamos a tratar de demostrar, el ascenso al dominio que es un verdadero "cruce al otro lado espejo" que se traiciona tan pronto como lo sustituimos por un desenlace romántico desenfrenado que exige el regreso del imaginario a sus necesarias identificaciones regresivas. En consecuencia, las altas calificaciones no son simplemente una mala interpretación de la importancia simbólica del evento experimentado por el receptor durante su acceso a ser exaltado a Maestro, sino, lo que es peor, la semilla de esta formidable "híper-iniciación" que desgraciadamente pocos comprenden, al menos no rápidamente. Presentado desde su introducción en el templo durante la ceremonia de esta híper – iniciación llamada comúnmente exaltación, el significado del cruce al otro lado del espejo sólo se realiza en "vivió" en la teatral dramaturgia de la muerte de Hiram, donde la desmembrada carne de Hiram asesinado se desprende de los huesos, pero que se recompondrá en el renacimiento del candidato que se levanta de su montículo tumba, una autentica resurrección de la carne. Pero primero veamos cuál es esta famosa etapa del atravesar el espejo que es el epicentro del acceso al simbolismo.
1- El inconsciente está estructurado como un lenguaje codificado.
El inconsciente humano está estructurado como un lenguaje, un lenguaje que tiene sus leyes, su sintaxis y sus características intrínsecas. Como psicoanalista freudiano, por lo regular el Masón luego de sus décadas en la formación en Logia es muy consciente de la importancia de las formaciones del inconsciente que son resbalones y juegos de palabras en masonería. En la formación de las ideas, experimenta una condensación y el desplazamiento del Yo hacía un plano más elevado de la Consciencia. Identifica los mecanismos del lenguaje allí. Compara, por ejemplo, la condensación en un sueño con la metonimia (por poner un ejemplo en el mundo cotidiano , decimos tomar una copa cuando en realidad bebemos el contenido: aquí hay una metonimia que sustituye un término por otro en base a un enlace proximidad), y el desplazamiento a la metáfora (por ejemplo, la desembocadura de un río, el corazón de un bosque, son metáforas), es decir dos operaciones lingüísticas. Distingue el significante y el significado, así como el contenido manifiesto del sueño es diferente del material latente. Para un masón ya luego de años de desempeño en Logia , el Masón está constituido por su acceso al mundo simbólico, pero al mismo tiempo que ingresa al lenguaje, se aliena allí, pierde algo fundamental de su Verdad.
2- El Sujeto y su lugar en el discurso del Otro.
De hecho, en el lenguaje, el Sujeto sólo puede representarse, en un discurso en el que preexiste (la lengua materna o en el discurso del Otro) y que, además, representado en lenguaje incluso antes de su concepción mental , así en los cuentos infantiles (las hadas que se representan, para lanzar hechizos buenos o malos sobre él) las hadas son el símbolo del sino y del destino. Para vivir, el “Yo” necesita ser reconocido, ser hablado y, al mismo tiempo, corre el riesgo de confundir las representaciones de sí mismo que los demás (primero su familia) le devuelven, su imagen, con su propio ser.
El Masón en Logia debe ser reconocido por los demás , debe ser aceptado , debe ser admitido, el Masón en Logia debe nombrarse a sí mismo en su propio discurso y ser nombrado por la palabra del otro. La verdad sobre sí mismo, que el lenguaje no puede darle, buscará en las imágenes de otros con quienes se identificará. Esto es lo que en el argot masónico se le llama el "escenario espejo". Un niño pequeño de 3 años que se mira en un espejo de repente se da cuenta de la unidad de su cuerpo y está jubiloso, y comienza a reír. Se reconoce a sí mismo como un todo y se identifica con su reflejo especular. Hoy somos testigos de este fenómeno , el Francmasón Juan Guadió , presidente legítimo interino de Venezuela es reconocido por la comunidad internacional , pero no por el bloque socialista represivo , aún que él es socialista, y así mismo y dato curioso muchos masones de la vertiente represiva izquierdista tampoco lo reconocen como presidente de Venezuela , ni como masón.
Pero volvamos al tema, desde esta etapa del Espejo, "el ego es absolutamente imposible de distinguir de las capturas imaginarias que lo constituyen de pies a cabeza: para sí y para otros". Como podemos ver, para él, el ego no tiene que ser reforzado por el tratamiento analítico, sino más bien des-construido despegando uno tras otro las identificaciones alienantes de las cuales se constituye, de modo que la verdad del sujeto puede suceder ... así la frase de Freud: "Donde estoy , tengo que Ser". Es decir, la curación, el camino de iniciación a la auto -conquista, consiste en dejar la imaginación alienante (donde estamos atrapados en las redes del deseo del otro) para acceder a nuestro verdadero ser sinónimo de 'acceso a lo simbólico.
Pero luego , con el pasar de los años en Masonería, el que te reconozca o no otro masón , te vale medio cacahuate , esto es porque ya te restructuraste a ti mismo , ya lograste resolverte. Pero en las etapas básicas en Masonería es indispensable que los demás masones te reconozcan , admitan y acepten.
3- Etapa espejo y apertura al simbolismo.
El «Conócete a ti mismo» en Masonería, no equivale simplemente a conocerse como actualmente sé es. Conocerse, para un masón, significa conocer hasta donde puedes llegar a Ser, hasta dónde puedes llegar, hasta dónde puedes evolucionar.
"El escenario del espejo y la constitución del sujeto, materiales de trabajo para servir de iluminación para el papel del Sublimado (Hiram- Cristo-o tu Masón del 17 de Febrero de 2020) como lugar del significante". Es el símbolo que hace al hombre y no al revés: lo que ha sido negado en el orden de lo simbólico reaparece en lo imaginario con sus identificaciones arcaicas y regresivas. Es por eso que la adopción de la dramaturgia Hiramica sigue siendo una cumbre inigualable de la masonería en la adquisición de lo "simbólico". Desde comenzando con Adán, llegando a Cristo pasando por Hiram y llegando a ti Masón que vive en el 17 de Febrero de 2020, cruzar el espejo le permitirá adquirir el auto reconocimiento a los ojos de los demás de acuerdo con una relación pacífica y ya no dialéctica como la famosa lucha "Maestro-Esclavo" de la fenomenología hegeliana reanudada como sabemos por Marx (lucha de clases) y Freud (La invisible lucha del alma ) o de Gurdjieff (la Batalla del Yo contra el Ego). Este cruce también permitirá a quienes lo experimenten acceder al significado ontológico del rito, a saber:
Integración de uno mismo y uno mismo: reunir lo que está disperso.
Identificación y formación de un "yo" ideal a través de la catarsis de la sublimación (separando la tumba de la luz, liberando lo sutil de lo denso, profundizando la trascendencia de la cadena de significantes).
Descubrir con la identificación necesaria de uno mismo en la imagen como otro, que el Otro es también un yo potencial que me reclama: la intersubjetividad.
Obviamente, todo esto pasa por la violencia sagrada representada en el Mito de Hiram, la del cuerpo desmembrado (experimentado por el niño en la fase de la etapa del espejo y más tarde en el conocido como el complejo de Edipo con el asesinato de lo paterno) porque sobre todo es Es esencial para percibir que la violencia es aquí la fuerza impulsora necesaria para poder pasar de un plan a otro, pero lo que está en juego no es la violencia sino, por el contrario, su resolución final y es por eso que las continuidades de acuerdo con los diferentes ritos. El Mito Masónico que a través de filas adicionales a la muerte de Hiram ilustra no solo el malentendido total de la importancia ontológica del asesinato de Hiram, sino que reinicia, y es mucho más grave, innecesariamente un ciclo además de sin fin de violencia-venganza lo que demuestra si todavía era necesario hacerlo, la profunda estupidez de estos lados degenerados que son sólo aberraciones inútiles y callejones sin salida de la verdadera hermenéutica.
Pero, ¿qué entendemos por hermenéutica? Es importante ver cómo el injerto hermenéutico se llevó a cabo en la masonería en el siglo XVII entre los presbiterianos escoceses y por qué se les llevó a concebir fuera de cualquier templo un proceso original de exégesis que aún persiste al día de hoy cuando no es traicionado por la cizaña de la imaginación. Luego descubriremos estos increíbles "sótanos del inconsciente", a saber, que la comprensión no es solo un modo de conocer al hombre o una de sus facultades, sino más fundamentalmente un modo de ser de la misma manera que la verdad no es un "Valor" pero, de hecho, un modo de acceso a estar en la articulación del juicio: esto es cierto o esto es falso.
En este sentido, debe recordarse que inicialmente el problema de la hermenéutica surgió dentro de los límites de la exégesis, es decir, dentro del marco de una disciplina que propone comprender un texto a partir de su intención sobre la base de lo que quiere decir, su intencionalidad primaria. Si la exégesis ha dado lugar a un problema hermenéutico, es decir, un problema de interpretación, es porque cualquier lectura de texto, por muy relacionada que esté, es "quid por lo que tiene" el sentido de lo escrito ", siempre se realiza dentro de una comunidad, una tradición o una corriente de pensamiento vivo, que desarrollan presuposiciones y requisitos: por lo tanto, la lectura de los mitos griegos en la escuela estoica, basado en la física y la ética filosóficas, implica una hermenéutica muy diferente de la interpretación rabínica de la Torá en la Halajá o la Hagadá; a su vez, la interpretación del Antiguo Testamento a la luz del evento de Cristo, por la generación apostólica, da una lectura completamente diferente de los eventos, instituciones, personajes de la Biblia, que la de los rabinos.
¿Cómo afecta este debate exegético a la masonería? Lo que podemos responder en dos partes:
Por un lado, porque el sentido explota solo por la violencia o el asalto y será necesario arreglar este alquímico volátil mercurio del significado en la figura de Hiram, un prisma real donde la luz blanca aparecerá en su espectro esencial.
Por otro lado, esa exégesis implica una teoría completa del signo y el significado, como vemos, por ejemplo, en "De Doctrina Cristiana" de San Agustín. Teoría que concluirá con una práctica de símbolos como simbolismo desde una perspectiva anicónica y soteriológica.
Más precisamente, si un texto sea masónico o no masónico puede tener varios significados, por ejemplo, un sentido histórico y un sentido espiritual, es necesario recurrir a una noción de significado mucho más compleja que la de los llamados signos unívocos que requiere una lógica de argumento. Finalmente, el trabajo mismo de interpretación revela un propósito profundo, el de superar una distancia, una distancia cultural, de igualar al lector con un texto que se ha vuelto extraño, y así incorporar su significado en la comprensión actual de que un hombre puede tomar por sí solo. Lo pone en camino en una palabra perdida solitaria pero encontrada juntos y polifónicamente.
Un problema de identificación en este mito de Hiram y su interpretación , se proyecta hacia la masonería del actual siglo XXI, donde la figura de Hiram es más bien religiosa , contrastada con la figura del Rey Salomón un personaje eminentemente político. De ahí que la masonería , pase de lo político a lo místico , tan sencillo como un semáforo pasa del Verde al Rojo , eso no lo entienden muchos masones , y menos los No Masones, pero esto es necesario ocurra así.
Alcoseri
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