Vick AlcoserienMasonería UniversalHe aquí el verdadero sentido que la francmasonería ha tenido siempre acerca de esos superiores desconocidos.
El rito por sí mismo no ofrece ningún valor, si no está comprendido o
He aquí el verdadero sentido que la francmasonería ha tenido siempre acerca de esos superiores desconocidos.
El rito por sí mismo no ofrece ningún valor, si no está comprendido o
simplemente entendido en su sentido real; los elementos esenciales de
una ceremonia descansan en el empleo de un mecanismo, del cual hay que
volverse Maestro para que aquél tenga una característica Iniciática,
pues de otra manera cae en un movimiento ordinario, que sería tan poco
valedero como si hubiera sido hecho por un profano ordinario. El rito
religioso requiere una ordenación sacerdotal, y aquel que no haya
recibido esta ordenación, aunque haga bien todo lo que él quiera,
observe las mismas reglas y ponga toda su mejor intención, ello no le
servirá de nada, pues el resultado nunca llegará. La influencia
espiritual es la base de todas las transmisiones Iniciáticas, y el
operador no emplea las formas rituales más que como un punto de apoyo,
lo mismo en los ritos de un género por todos los aspectos menor, como
por ejemplo en la simple magia ceremonial, donde no interviene casi
nada “espiritual”. Sin embargo, es indispensable contar con recursos
psíquicos; la producción de un efecto verdadero está condicionada en
muchos casos a cierta transmisión y aun la más vulgar brujería nos
demuestra que el brujo de campo no muere jamás sin haber transmitido
su secreto (su don, su poder).
Se sabe la importancia que tiene para las iglesias cristianas la
sucesión apostólica, lo cual se comprende fácilmente. Las iglesias
protestantes, que no admiten las funciones sacerdotales, han suprimido
casi todos los ritos, o sólo conservan algunos a título de simples
simulacros conmemorativos (los cuales carecen de efectividad). Es
conocida la discusión que se ha suscitado en lo que concierne a la
iglesia anglicana, y es interesante observar que los mismos
teosofistas, cuando quisieron constituir su Iglesia Católica Liberal,
buscaron ante todo asegurarse una “sucesión apostólica” regular.
En resumen, aún el conocimiento perfecto de un rito, si ha sido
obtenido fuera de las condiciones regulares, está enteramente
desprovisto de todo valor. Por ejemplo, para exponer el punto con
sencillez, tomaremos como modelo un rito que se reduce a una simple
expresión, es decir, a la pronunciación de una fórmula. La tradición
hindú ofrece los Mantras, que cuando se hacen imitando solamente los
movimientos y el sonido de la boca de un Gurú no tiene efecto, porque
dicho Mantram no ha sido vivificado mediante la influencia espiritual,
que ha de ser destinada a servir de vehículo. A este respecto es
oportuno hacer notar que en la India ningún discípulo puede sentarse
en frente del rostro del Gurú, a fin de evitar que la acción del
prana, que se encuentra unido al soplo de la voz, al ser ejercido muy
directamente, no produzca un choque demasiado violento que podría
ocasionar riesgos psíquicos y aún físicos. Es también una de las
explicaciones de la colocación usada en las sillas y bancas en las
logias, y que desgraciadamente la mayor parte de los actuales Hermanos
Masones están muy lejos de sospechar.
Toda transmisión Iniciática procede más o menos directamente de los
centros espirituales, unidos los centros espirituales, unidos ellos
mismos al centro supremo, el cual conserva el depósito de la Tradición
primordial.
Una organización Iniciática puede proceder no directamente del centro
supremo, sino de los centros secundarios, pues en toda organización
existe una jerarquía que permite contar con elementos mucho más
evolucionados, que el estado evolutivo representado por la
organización a que ella pertenece. Estos elementos sirven en cierto
modo, de bases verdaderas para la Transmisión Iniciática, la cual no
puede hacerse en ese caso sino muy lentamente.
Dicho de otra manera, ciertos Dignatarios con Iniciaciones muy
superiores, pueden ser introducidos en las organizaciones llamadas
Iniciáticas y ocupar únicamente puestos de un orden inferior, digamos
secundarios, para velar e infiltrar poco a poco la Verdadera Tradición
Esotérica. Es la misión de algunos grandes Maestros, ser así
incorporados en el seno de ciertos movimientos, con el mismo título
que los otros miembros.
La meta de todas las organizaciones es la misma, pero su participación
en la Tradición va acompañada de las manifestaciones propias de tiempo
y lugar, lo cual origina sus diferenciaciones exteriores.
Desgraciadamente, estos variados giros han tenido varias veces
desagradables consecuencias, pues han afectado el interior mismo del
movimiento. Como acabamos de ver, entre los miembros de un centro
secundario, llega a haber alguien que tenga efectivamente una
realización personal de un grado más elevado que en el que está
colocado, pues se les ha otorgado, no obstante, otro muy inferior a su
evolución, y algunas veces sólo pueden actuar muy difícilmente, por
carecer de autoridad de grado. La existencia de esta superposición, es
una de las razones por las cuales el estudio de las organizaciones
Iniciáticas es, desde luego, tan difícil en su seno, que los miembros
en su mayoría ignoran no solamente el mecanismo, sino también su
propia situación.
Así pues, se comprende que en algunas ocasiones, elementos que no
pertenecen a este tipo de organizaciones (entendidas en el sentido de
organización revestida de forma jurídica), puedan presidir en algunos
casos, la formación, la organización o la administración de semejantes
instituciones. He aquí el verdadero sentido que la francmasonería ha
tenido siempre acerca de esos superiores desconocidos. Solamente de
esta manera es que la verdadera Tradición ha podido subsistir, a pesar
de la desorganización de ciertas sociedades secretas o fraternidades
Iniciáticas; es así como la Cadena Iniciática, rota en su propio
exoterismo, en su organización ostensible, permanece existente de
todas maneras, gracias a estas Individualidades excepcionales. Esto se
produce con frecuencia durante los períodos en que la civilización
pierde casi totalmente su espiritualidad, y entonces los objetivos del
orden Iniciático quedan más escondidos que de costumbre.
Es una lástima ver cómo los autores de rituales del siglo XVII y
XVIII, suprimieron las partes esenciales de la Tradición, e
ignorándole valor del pase, transmitieron únicamente lo que les
pareció a “ellos” interesante, pero sin entrar a saber lo que era
exactamente; estos ingenuos abandonaron así la parte verdaderamente
esotérica, porque justamente se encontraban en situación embarazosa
para traducir al lenguaje claro esta parte cabalística, o la
literatura rabbínica Iniciática, simplemente.
Es penoso que no se comente con más frecuencia en las logias, los
paralelismos tan interesantes entre el G:. A:. D:. U:. Y el Ain-Soph
del Zohar, el cual por otra parte, algunos pretenden por ello que ha
sido plagiado... La identificación de una de las acepciones de la
palabra perdida de loa H:. M:., es sorprendente con el Shem-ha-
Mphorash. Los populares tres puntos están resumidos en el Yod, el cual
engendra todas las letras del alfabeto hebraico, según el Sepher Iet-
zirah y el Zohar.
También los colores de honor en la F:. M:., como por ejemplo el
blanco, el verde, el rojo y sobre todo el negro, se encuentran en
clara relación con los atributos de los Céfiros de la Santa Qabbalah.
Existe igualmente correspondencia entre las mismas cifras y los mismos
grupos de luminares; en los 72 candelabros del 15º grado antiguo, se
recuerdan igualmente los 72 ángeles de la tabla Shem-ha-Mphorash
desarrollada, o también el Gran nombre de 72 letras. La predilección
por los números 3, 5, 7, y aun el 9, en el Zohar y en los rituales de
la F:. M:., no es seguramente un hallazgo al azar...
También se encuentran los símbolos Mas:. ( y los de los Qabbalistas)
en las obras de los grandes sufíes árabes y persas.
Sobre todo es doloroso ver, cómo aun con el conocimiento de los
símbolos, numerosos hermanos Mas:., no practican la enseñanza dada a
través de los atributos de las logias, los cuales de esta manera no
pasan de ser simples decoraciones!...
Digamos una palabra también acerca de las dos columnas: son DOS porque
su conocimiento hace suponer inmediatamente el binario, luego es el
generador de la Ley, es el número de la Gnosis, el cual nos hace
entrever u primer esoterismo de la letra G mediante la Estrella
Flamígera, según la explicación elemental dada en el segundo grado.
Hemos visto en el capítulo del simbolismo, que las dos columnas
representan las polaridades: positiva y negativa (el nadi solar y el
lunar), pues nada puede derivarse sin estas dos fuerzas de producción:
la idea de la creación y la realización.
Estas dos columnas que se encontraban delante de la puerta principal
del templo de Salomón, explican cabbalísticamente los misterios del
antagonismo; es también el Universo balanceado en las dos fuerzas, que
lo mantienen en equilibrio (atracción y repulsión). Estas fuerzas
existen tanto para la física como para la filosofía. Las luchas entre
Eros y Anteros, el combate de Jacob con el Angel, son otras tantas
representaciones de este misterio, que está igualmente simbolizado en
el Caduceo de Hermanubis, como en el Carro de Osiris y en los dos
Serafines. El blanco y el negro, tanto como las dos columnas, hacen
pensar inmediatamente en el pavimento de los Talleres que también
deberán ser analizados con seriedad para aprender todo el alcance
simbólico, el cual por lo general no se puede comprender sino hasta el
grado 30 del Rito Escocés. Hemos citado igualmente la Estrella
Flamígera, de la cual puede deducir algo interesante, hay que traer a
la memoria el Tarot; ella tiene en el juego moderno el título de
Estrella Brillante, título que expresa el gran misterio de la doctrina
secreta de la Rosa-Cruz; al mismo tiempo simboliza la astrología
primigenia, que es una de las ramas de la Santa Qabbalah. Recordemos
que la estrella debe ser colocada siempre con una punta hacia arriba,
representado así al hombre, con la cabeza justamente hacia la parte
superior de la estrella, y con las cuatro puntas representando las
extremidades extendidas. En cambio, si la punta se coloca hacia abajo,
representa entonces la subversión intelectual, el triunfo del mal (el
Macho Cabrío del Sabbat de las brujas). La G, en medio de este
pentagrama, significa primeramente la GNOSIS y también la GENERACIÓN,
las dos palabras sagradas de la Qabbalah antigua. Es también el Gran
Arquitecto, pues la estrella presenta con bastante claridad la letra
A. En fin, toda ella indica que la ciencia de las estrellas es muy
importante en la Iniciación; la astrología ay!, y muy a menudo
olvidada en los trabajos de las logias.
Otras tantas cosas han sido de igual manera abandonadas por los M:.
Actuales, por lo cual se ha perdido el verdadero sentido de la misión
masónica. Frecuentemente el templo no corresponde sino a un simple
nombre, en vez de poseer todas sus cualidades; en efecto, el
Santuario debe estar glorificado de la presencia real del G:. A:. D:.
U:., y por lo tanto no es el solo ritual parafraseado el que es
necesario, sino un ambiente muy especial. El ritual masónico demanda
estar a cubierto de cualquier comunicación con el exterior, así como
vigilar para estar únicamente entre Iniciados y tomar una multitud de
precauciones, casi mágicas; ello es justamente para dar a respetar los
Ritos, que datan de muchos milenios. Cuando todos los preliminares a
este respecto han sido terminados, el Maestro da los golpes que
repiten los dos Vigilantes. A este llamado al G. A. D. U., el Espíritu
Superior, desciende en medio de un silencio religioso y no podrá
olvidarse esta presencia invisible al respetar y, sobre todo, al
recordar la razón de esa reunión...
Si la Iniciación enseña a “leer y escribir” (como lo dicen los
rituales) es para descifrar los textos sagrados, y no se trata
solamente de esclarecer superficialmente el espíritu, haciendo caer la
venda de la ignorancia, pues existe un símbolo mucho más profundo en
el cumplimiento de tal sistema.
En el primer grado hay necesidad de aprender a PENSAR; en el segundo
grado existe la fórmula de “pasar de la Perpendicular al Nivel”... lo
cual permite de ahí en adelante participar en los trabajos. La
perpendicular soporta la plomada que incita a descender en sí mismo...
Meditación grandiosa para tener la ocasión de analizarlo todo,
profundizar, detallar, y cuando el trabajo personal está acabado,
entonces, viene necesariamente a agregarse por fin a la asociación,
caracterizada por el Nivel, que es símbolo de la igualdad (TODOS en el
mismo plano).
El masón o libre-constructor, no podrá aprender nada de los símbolos
que se le presentan, si no se prepara para asimilarlos. Un simple
ritual no es suficiente para transmutar una individualidad acepte esta
idea y sobre todo, que vigile muy bien esta transmutación. Esa
transformación, ese construir intelectualmente, es lo que demanda las
estrictas aplicaciones de las reglas severas. Estas reglas
evidentemente se dan en la Orden en el curso de la Iniciación. El
aprendiz recibe la primera letra de la palabra sagrada, pero es
necesario que él proporcione la segunda para hacerse merecedor de la
tercera!...
Se le presentan dos símbolos: el recipiendario debe haber penetrado en
algo, comprender ya un principio, pues de otra manera él perderá su
tiempo en ostentar orgullosamente un TITULO, sin el menor progreso en
su evolución.
Felizmente los verdaderos Iniciados, se preparan poco a poco en medio
de la masa aún ignorante, y es cierto que poco a poco una regeneración
de la F:. M:., ha de tener lugar a fin de que la Institución responda
mejor a las necesidades del provenir.
En la alquimia, el sujeto ennegrecido (entristecido, denigrado,
calumniado) en su putrefacción (elemento TIERRA), toma en seguida
diversos matices en su sublimación (elemento AIRE), se blanquea por la
ebullición (elemento AGUA), y finalmente se pone al rojo para su
exaltación (elemento FUEGO). No solamente es necesario seguir este
ritual con el fin de conservar la verdadera Tradición de los Ancianos,
sino también estar impregnado de estos procesos y participar
enteramente en esta transformación, que fue muy bien estudiada por los
Rosacruces de Antaño.
El Fuego Sagrado de la masonería ardió durante más de 2.000 años en
los santuarios de Egipto, en donde los verdaderos Misterios eran
revelados. Por una parte fue Ozymandías, célebre monarca, quien hizo
rodear la tumba de Menés con un círculo de oro adornado de 7 piedras
preciosas, alrededor del cual fue construido un pasadizo, con el
objeto de observar en esta galería circular el avance del Sol, día a
día, circunscribiendo los grados del Zodíaco. Así mismo, fue Maerce
quien instruyó a los gimnosofistas en las riberas del Ganges, y por su
parte Zoroastro fundó su secuela de Magos en Persia; símbolos epónimos
o no, es siempre la Tradición que se perpetúa. Así también David
recomendó a su hijo Salomón, elevar un Templo a la gloria del G:. A:.
D:. U:., e igualmente hacerse Iniciar en los sublimes Misterios de la
Diosa Isis.
Es un verdadero perjuicio que esta Iniciación original casi no sea
comprendida ya, ni aún conservada en nuestros días. Pues, verbi
gracia, haber suprimido la entrega del Etangi54 no es más que colocar
a todo el mundo sobre un pedestal de igualdad; por otra parte esa
vestidura simbolizaba con su blancura la pureza y la Sabiduría. La
entrega de la Túnica, de la Capa, ha constituido siempre un ceremonial
muy importante, y de los Templarios, entre otros, rendían por ello un
gran homenaje, pues el portar esta vestidura será siempre el emblema
de los Iniciados. Igualmente el uso del incienso que no obstante se
conserva, en buena hora, en muchas logias, constituye no solamente el
respeto al ritual antiguo, sino una indispensable precaución para
transformar la atmósfera; constituye una purificación al mismo tiempo
que una emanación, que proporciona una mejor tonalidad de vibraciones.
54 Túnica blanca que el Dadoga (Sublime Venerable que presidía con los
9 Patriarcas los Misterios de Isis) entregaba al Discípulo en los
santuarios Egipcios. Esta ceremonia es aún acatada por ciertos Ritos,
que son cuidadosos de la real Iniciación antigua
Después de varios siglos de silencio durante los cuales la
civilización se estancó y la masonería igualmente durmió en una
profunda indolencia, ésta volvió a dar señales de vida en el momento
de las Cruzadas, pues hay que reconocer que anteriormente fue traída
de la India al Asia Menor, y de ahí a Europa apara dicho período.
No perdamos de vista que el término muy popular de LOGIA viene del
sánscrito Loka que significa: el Mundo. Se sabe en efecto, que el
mundo es una logia y que los Talleres son las partes de esta logia
universal. En Persia, Johan es la palabra de la cual se ha extraído el
termino de logia, y ella también significa: mundo.
En efecto, los misterios que se han revelado, son simplemente los del
mundo, los problemas que los hombres se han planteado siempre, los
esclarecimientos que son siempre idénticos para todas las Eras. Pero
también la M:. es la prosecución de los Misterios de la antigüedad, y
de ahí que ellos se dividan en misterios menores y en Misterios
Mayores. Los primeros son la revelación de las ciencias humanas (la
Tesis), en tanto que los segundos, son las Ciencias Sagradas (la
Síntesis). Los grados simbólicos intermediarios, son los estudios
ocultos (la Antitesis) y la Iniciación antigua (cuya meta final era la
Matesis) se subdividía en los 7 grados conservados en muchos
rituales.
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De: FRANKMASONICO258 Enviado: 27/08/2005 03:19 p.m.
DICCIONARIO ROSACRUZ
AUXILIARES INVISIBLES. Hay una clase de sensitivos con caracteres
fuertes
positivos, quienes actúan únicamente por su fuego interno, de acuerdo
con los
dictados de su propia voluntad. Estos caracteres pueden ser entrenados
para
convertirse en clarividentes positivos y ser sus propios señores en
lugar, de ser
esclavos de un espíritu desencarnado. En algunos sensitivos es posible
extraer
parte del éter que forma el cuerpo vital. Cuando un espíritu
desencarnado obtiene
un sujeto de tal naturaleza, desarrolla a este sensitivo como un
"médium
materializante". El hombre que es capaz de extraer su propio cuerpo
vital por un
acto volitivo, se convierte en ciudadano de los dos mundos,
independiente y libre.
Éstos son conocidos generalmente como Auxiliares Invisibles. Por medio
de los
ejercicios dados en la Escuela de Misterios Occidental de los
Rosacruces, puede
lograrse con el tiempo separar los dos éteres superiores y el hombre
entonces
puede salir de su cuerpo físico dejándole abandonado momentáneamente,
rodeado
y vitalizado solamente por los dos éteres inferiores y entonces es lo
que se llama
un Auxiliar Invisible. Entonces puede funcionar conscientemente en el
Mundo
Espiritual y conservar él recuerdo de todo lo que haya hecho allí; así
que, por
ejemplo, cuando deja su cuerpo por la noche vive su vida y actúa en el
mundo
invisible de una manera consciente por completo, con tanta conciencia
como la
que nosotros tenemos en este mundo durante el día, mientras estamos
despiertos.
Además el Auxiliar Invisible debe estar lleno de amor por la humanidad
que lo
abarque todo. Es imposible que seamos insensibles a los sufrimientos
de nuestros
semejantes aquí y que al mismo tiempo estemos llenos de amor y de
deseos de
ayudar en el otro mundo. Por consiguiente, hay que saber que para
convertirse en
un Auxiliar Invisible allí, es necesario primero que nos califiquemos
ayudando
aquí. Entre las importantes actividades del cuerpo-alma, están las del
Auxiliar
Invisible. Cuando una persona ha desarrollado el cuerpo-alma hasta el
punto de
poder funcionar en él conscientemente durante el sueño, está
capacitada para el
servicio de Auxiliar Invisible, y puede entonces tomar parte en la
obra de curar a
enfermos bajo la dirección de seres superiores, y puede prestar
servicio a los
afligidos, lo que de otro modo sería imposible. Los auxiliadores
invisibles pueden
dirigir corrientes de fuerza magnética curativa hacia sus pacientes, y
también
pueden materializar manos para manipular la parte enferma del cuerpo
etéreo o
vital del paciente. También reciben enseñanza para poder pronunciar la
palabra
creadora, la cual separa los tejidos enfermos y construye nuevas
células. Los
Auxiliares Invisibles son seres humanos que han llegado a un grado de
evolución
tal, que al mismo tiempo que observan durante el día, en su cuerpo
físico, una
vida consagrada al servicio amoroso y desinteresado- a la humanidad,
han.
Merecido el privilegio de ser durante la noche, mientras funcionen en
sus cuerpos
etéricos, los colaboradores asiduos de los Hermanos Mayores. Se hace
una
referencia a esta facultad en las siguientes palabras del Servicio
vespertino, que
diariamente celebran los Rosacruces en su templo: "Y, esta noche,
mientras
nuestros cuerpos físicos descansen apaciblemente en sueño, podamos
nosotros,
como Auxiliares In- visibles, continuar trabajando fielmente en las
viñas del
Señor". Esos seres son organizados en grupos, de acuerdo con su
temperamento y
aptitudes, e instruidos por otros que son médicos. Todos ellos laboran
bajo la
dirección de los Hermanos Mayores, que son los espíritus promotores de
la Obra
de conservar la salud. Es muy frecuente que los pacientes adviertan la
presencia
de los Auxiliares Invisibles, mientras trabajan en ellos para extirpar
los venenos
causantes de la enfermedad y devolverles la salud.
Vick AlcoserienMasonería Universal
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