El Mito Hiram según el psicoanálisis #2
Interpretación y comprensión del Masónico Mito Esotérico de Hiram.
Debemos aclarar que la Masonería, no es un hospital psiquiátrico , por lo tanto , no sustituye a instituciones que se dedican a la salud mental. Muchas personas alienadas con frecuencia ingresan a la Masonería , pero, estas no necesariamente encuentran la cura a sus perturbaciones mentales. Para ello hay profesionales atendiendo a personas trastornadas. Lo que sí es verdad , es que personas con potencialidades aún no despiertas pueden desarrollarlas o despertarlas .
En Masonería se habla de “Labrar la piedra bruta” esto no quiere decirnos que personas “Lunáticas o Enloquecidas” encuentren su cura.
Labrar la piedra bruta es una manera simbólica de manifestar el deseo que todo buen masón tiene, permanentemente, por desarrollar su espíritu e intelecto, convertirse cada día en mejor persona.
Desde nuestra óptica masónica –y como se verá– el lenguaje masónico es, esencialmente, esotérico e iniciático, por lo cual en el mismo se encuentran claves para una psico- trasformación.
En consecuencia, la Masonería debe seguir siendo una técnica de especialistas iniciados , la de los intérpretes de la psique humana, se preguntarán el por qué se pone en juego el problema general de la comprensión del método masónico y, por extensión, articula, de hecho, un discurso ontológico que conduce a fundar una analítica del existencia basada en el "entendimiento" original que caracteriza y transita a todo masón en busca por un significado que le pertenece, como su herencia iniciática, a asumir. Esta conexión de interpretación, en el sentido preciso de la exégesis masónica textual, con la comprensión, en el sentido amplio de la inteligencia de los signos, está atestiguada por uno de los significados tradicionales de la misma palabra hermenéutica. Hay una interpretación precisa , porque la enunciación es una comprensión de lo real mediante expresiones significantes, y no un extracto de las llamadas impresiones que provienen de las cosas mismas. Esta es la primera y más original relación entre el concepto de interpretación del todo masónico y el de una comprensión precisa del mismo ; trae los problemas técnicos de la exégesis textual a los problemas más generales de significado y lenguaje que son los primeros existenciales de una analítica del ser- Masón y del hacer masonería .
Así, es como podemos dar con una explicación del Mito Masónico de Hiram Abiff , y de su interpretación psicoanalítica.
La hermenéutica masónica es un ir más allá de los sentidos a favor del sentido, el sentido de que corresponde a todos reapropiarse será, en este orden, lo que la idea natural será éticamente y lo anticipará con esta evidencia de que la comprensión para un masón es también transportarse a otra dimensión de la consciencia y descubrir las paradojas del hacer masonería para entendernos y entender nuestro entorno. En este caso, se tiene prioridad sobre todo: esto es lo que los primeros masones descubrirán de acuerdo con los términos de su idea , el de transformarse y transformar al mundo . Toda idea masónica tiene significado y sólo puede surgir porque es falible a resolver el enigma de la vida misma , la razón de estar aquí en este planeta , y que sólo tiene relación con el acto infinito de interpretación.
Uno de sus méritos del símbolo es haber demostrado, que ahora es ampliamente aceptado por todas las escuelas de psiquiatría, cómo funciona el inconsciente como un lenguaje simbólico y, por extensión, cualquier actividad en la que los mecanismos de la conciencia se ponen en alerta, o el símbolo es activado simplemente por poner en funcionamiento un algo en la mente de todo ser humano. Entre estas actividades es aconsejable incluir la mayoría de las actividades rituales donde, simplemente, aquellas que pueden descansar solo en un Rito implementado a través de un ritual ... Una de las funciones básicas de cualquier ritual es precisamente desconectar a sus oficiantes de la realidad cotidiana a través del juego del ensayo estricto: historia, ceremonia de apertura y clausura, elevación y luego volver a la normalidad. Es con esta condición que uno puede abandonar efectivamente el dominio secular para ingresar al llamado mundo sagrado. Pero si el inconsciente está estructurado como un lenguaje, la famosa fórmula masónica "Silencio estamos en Logia" Un silencio tratando de silenciar las mentes preocupadas o atrapadas en lo mundano, es entonces entenderemos mejor cómo la masonería gira en torno a este campo de expresión que tiene la ambición legítima de despliegue precisamente más allá de la conciencia, más allá del particularismo de los egoísmos a favor del lugar donde se "habla con la voz del silencio ", que es el punto más alto a llegar . Ahora vemos lo imaginario de lo simbólico. También podríamos decir "el orden simbólico" o incluso "el orden de lo simbólico" cuando no hay un orden de lo imaginario que permanezca puramente vinculado a la constitución histórica del sujeto. Es en esta distinción que podremos ver el extraordinario trabajo de ejecución simbólica operado durante ya algunos siglos sobre el supuesto papel de Hiram como ejemplo de la psique profunda del ser humano .
¿Qué es la ejecución simbólica? Cómo entenderla y por qué se ejerció sobre la figura ejemplar de Hiram o, en otras palabras, y de una manera más esencial, la masonería al eludir la otra dimensión de Hiram realmente ha hecho de "Cruzar al otro lado el despejo", una operación desde la que precisamente del psicoanálisis que se localizó el paso crucial de lo imaginario a lo simbólico. Y al final, nos preguntamos ¿Hiram es la representación simbólica de una algo superior en nosotros , que asesinado por los egos, pero siempre listo a volver a la vida?
Alcoseri
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