viernes, 22 de noviembre de 2019

¿La forma y distribución de una Logia Masónica imitaría al Cerebro Humano? - Grupos de Google

¿La forma y distribución de una Logia Masónica imitaría al Cerebro Humano? - Grupos de Google



¿La forma y distribución de una Logia Masónica imitaría al Cerebro Humano?
Pensemos que sí lo es, que una Logia Masónica es el diagrama de un cerebro humano, ya que la idea de los antiguos masones era el que si imitaban en el plano terrestre la forma del Universo en un Templo Físico, habría una resonancia por afinidad de formas; igual esta idea fue concebida en el Cerebro humano. Ahora , pensemos que un Templo masónico igual es que imita al Cosmos y al microcosmos el Cuerpo Humano, igual imitaría la estructura de un cerebro humano. Seguro los masones ancestrales , se motivaron y diseccionaron cerebros de animales y de seres humanos , buscando claves. Pensemos ahora que la glándula pineal seria el Ara sagrada que esta al centro de la Logia . Algunos ven a la Glándula Pineal como un receptor cósmico y multidimensional remitente de información glándula pineal es una pequeña glándula ubicada en el centro de nuestro cerebro, asociada con todos nuestros sentidos y otras funciones del resto de nuestro cuerpo. A través de los otros sentidos se comunica con el mundo exterior en impulsos eléctricos. " con su gama de hormonas que regulan nuestro estado de consciencia, como despertar, dormir, soñar, con estados meditación en Sesiones o Tenidas de Logia se activa la Glándula Pineal, se dice que justo ahí en esa Glándula es donde advertimos experiencias místicas. y comienzan las rutas de energías ocultas que trabajan a través de varios centros psicológicas o chakras, entre el mayor de los cuales es la glándula pineal. Estos centros siguen evolucionando a medida que evolucionan en espíritu. Así, mientras el tercer ojo o glándula pineal tiene ciertas actividades fisiológicas con la glándula pituitaria - juntas ritmos regular el metabolismo y crecimiento -. También es el órgano físico de inspiración, intuición, discernimiento espiritual y divina; la glándula pituitaria es el pensamiento receptor Y glándula pineal, a menudo llamado nuestra glándula maestra por ser el transmisor del pensamiento". La glándula pineal es la propia clave para la consciencia superior y divina en el hombre -. La Glándula seria el puente entre nosotros y el omnisciente espiritual o gran todo universal. Hoy es el momento del despertar de nuestra glándula pineal como una antena receptora cósmica ".
Alcoseri-
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jueves, 21 de noviembre de 2019

El Recuerdo de sí mismo, el Eneagrama y el Secreto - Secreto Masonico - Gabitos

El Recuerdo de sí mismo, el Eneagrama y el Secreto - Secreto Masonico - Gabitos



El Recuerdo de sí mismo, el Eneagrama y el Secreto Masónico de la Acacia
Las "escuelas" de Gurdjieff se están desarrollando en México como en todo el mundo. Estos son pequeños grupos muy secretos ubicados en ciudades, universidades, en el mismo Vaticano, en muchas Logias Masónicas o en ranchos en el campo. Sus antecámaras están denominados comúnmente como centros de "desarrollo personal" donde comúnmente dan técnicas o talleres referentes al Eneagrama, ya en universidades, grupos de investigación cristiana o católicas, incluso en grandes clínicas de apoyo psicológico, en Logias Masónicas, en Grandes Empresas Trasnacionales , etc. donde se imparten cursos de "trabajo sobre uno mismo", "movimientos", "danzas Gurdjieff", así los talleres del "Eneagrama" sólo son la puerta de entrada a una enseñanza más profunda y desconocida ( el Eneagrama es un símbolo esotérico de origen sufí)El Eneagrama es "Estrella de nueve puntas", que nos recuerda similitudes con el Eneágono usado en Supremo Consejo del 33° del Rito Escoces Antiguo y Aceptado.
A principios del Siglo XX el Armenio Gurdjieff funda el Fontainebleau Francia , el Priorato de Avon , gracias a los fondos recaudados por uno de sus primeros seguidores, el periodista y escritor ruso PD Ouspensky. Este último se había establecido en Inglaterra, en contacto directo con los círculos teosóficos. Ouspensky luego enviaría a muchos de sus propios "estudiantes" a estudiar en Priorato de Gurdjieff, así hasta que Gurdjieff declarara a Ouspensky persona non grata (y sus alumnos con él, a pesar de su generosidad pasada) Gurdjieff era una persona deliberadamente compleja, y de ética muy relajada, decía era su mal comportamiento hacia sus alumnos parte de la Enseñanza de su Sistema basado en Choques psicológicos, todo para despertar la consciencia superior en sus alumnos, pero en fin a la vista de propios y extraños Gurdjieff era un perfecto patán iluminado e iluminador.
Gurdjieff huyó de Armenia cuando la Francmasonería Turca, en su versión Jóvenes Turcos decidió hace un Genocida en Armenia, si en verdad este episodio de la Masonería es demasiado oscuro y tenebroso , por ese momento en Turquía y Armenia .
Pero volvamos al movimiento Gurdjieff que fue transnacional desde el principio. Gurdjieff tenía un gran sentido de la estrategia, además de sus habilidades de manipulación. Reclutando y entrenando a los principales periodistas como Ouspensky, y su homólogo Inglés Bennett: El ruso Ouspensky dio a su movimiento una imagen culta e intelectual, y Por otro lado Bennett, le dio acceso a una clientela ya preparada por la Teosofía.
Gurdjieff se inspiró en la fundadora de Teosofía Helena Blavatsky (mientras proclamaba que no sabía nada al respecto). También usó cuentos y aforismos, que se suponía que expresaban una profunda sabiduría popular. También desarrolló teorías basadas en la octava musical, mezcladas con varias consideraciones alquímicas y numerológicas (incluido el Eneagrama, que se supone que simboliza su cosmología y nueve tipos humanos). Agreguemos a las Enseñanzas de Gurdjieff, una buena medida, de toques de hinduismo tántrico, un poco de yoga, un poco de astrología, "cristianismo esotérico", mucho de sufismo: las enseñanzas de Gurdjieff resultaron un popurrí de ideas metidas en una licuadora y luego servidas en un vaso con olor a Licor Barato. Todo fue bueno para desarrollar quizá el movimiento esotérico más determinante de los últimos tiempos, pues decía el mismo Gurdjieff con este método se despertaría el Ser humano con una Consciencia Súper- desarrollada. El contenido esotérico constantemente se mantiene hasta el día de hoy por la adición de nuevos seguidores en busca de desarrollar esos súper poderes surgidos por el despertar de la Consciencia, y continuarán las ideas de Gurdjieff despertando la codicia en los seres humanos por obtener estos poderes , poderes que van más allá del poder económico , político . Sin embargo, esta parte de la doctrina es anecdótica. La especificidad de la Cuarta Vía o Cuarto Camino radica menos en sus teorías que en su práctica. Ahora si usted quiere o pretende entender a la Masonería en este caso , le será muy difícil entender a la Masonería sin la ayudad de Gurdjieff y Ouspensky.
En resumen, se podría decir que Gurdjieff es la Masonería más las técnicas de una psicología emanada del Sufismo Islámico, para mí lo que enseñó Gurdjieff fue un Neo Sufismo.
Quien escribe estas líneas por muchos años participo activo en las Escuelas de Gurdjieff , aprendí danzas sagradas, y otras técnicas asombrosas. Así, ya desde hace días me ronda esa idea en la Cabeza de que la famosa Técnica de Gurdjieff del “Recuerdo de sí” es equivalente al Secreto de la Acacia Masónica , esa que permite inmortalizar al Alma Humana.
El Eneagrama es un método del Sufismo esotérico que sirve para entender el Universo , y también para autodesarrollo que la mayoría de las fuentes sugieren que fue tomado por Georges Gurdjieff de una escuela de sufismo islámico, quien lo vio como "la puerta de entrada para adquirir la Piedra Filosofal ", el símbolo que toma la forma de Un círculo dividido en nueve por puntos, conectados en un cierto orden por nueve líneas, expresa armonía de la ley de siete en su unión con la ley de tres.
La palabra Eneagrama fue construida con la raíz griega ennea que significa nueve y grama cuyo significado es una estrella de 9 puntas. El Eneagrama, como medio para el estudio de la personalidad, se extendió desde la década de 1970 en los Estados Unidos en el curso de la psicología humanista y más recientemente en las corrientes de la Nueva Era .
"Los alquimistas atribuyeron a la piedra filosofal tres propiedades esenciales: cambiar los metales viles por plata u oro; para curar enfermedades y prolongar la vida humana más allá de sus límites naturales "Bien esta misma idea la tenemos nosotros con el Eneágono masónico y Gurdjieff con el Eneagrama , Eneágono y Eneagrama ambas estrellas de 9 puntas. Es fácil entender que no sólo Lucifer está buscando otorgar este tipo de "poder" al ser humano , para muchos entendidos lo que robó Lucifer del Cielo antes de ser expulsado no era precisamente el fuego que todos conocemos al encender una Estufa y calentar el Café , lo que robó Lucifer del Cielo era precisamente este secreto.
Gurdjieff afirma haber conocido el Eneagrama en contacto con una hipotética hermandad Sufí llamada Sarmung en Asia Central . El origen del Eneagrama sigue sin estar claro y nadie puede presentar ninguna prueba formal de su origen. Algunos piensan que Gurdjieff simplemente se inventó esta historia del Eneagrama, para encubrir un secreto aún mayor, todo tras una simple historia, lo mismo los masones encubrieron este secreto milenario tras la alegoría de una rama de Acacia.
Gurdjieff desarrolló sus teorías basadas en el Eneagrama alrededor de 1916 . Sin embargo, la primera publicación sobre el tema data de la publicación del libro Ouspensky, (periodista y escritor ruso) en su libro “Fragmentos de una enseñanza desconocida” en 1949. Es Ouspensky quien injertó en este diagrama a un sistema de equivalencias con las funciones del cuerpo humano y los planetas. Posteriormente Rodney Collin ya viviendo en México, Collin uno de sus discípulos de Ouspensky, hace coincidir el Eneagrama con la conducción de la vida humana se divide en nueve aspectos o en nuevo diferentes tipos psicológicos, de una manera bastante similar otros como Bennett y Maurice Nicoll también abordaron el tema para descifrar el Eneagrama. Luego de esto cientos de personas se han unido a la Tarea de darle un sentido al Eneagrama , incluidos sacerdotes católicos y masones de todo el mundo.
Pero el Eneagrama aun está en uso en el sufismo y así desde hace cientos de años, el Eneagrama dice ser una técnica y filosofía del estudio para entender al Universo , a Dios y al Ser Humano y la relación entre estos tres.
En octubre de 1969, en el Instituto de Psicología Aplicada en Santiago, Chile, Ichazo dio una serie de conferencias sobre el Eneagrama como un medio para mapear la psique humana y varios personajes. Entre los oyentes estaba un cierto Claudio Naranjo , un académico que enseñó en Chile y California. Él mismo había estado en un grupo de Gurdjieff en su juventud en Venezuela y estuvo involucrado en el Centro de Dinámica Bioquímica donde se estaban probando los efectos de muchas drogas psicodélicas. Seducido, pasó varios meses en Arica en el Instituto de Gnosología que había fundado Ichazo. Regresado a Berkeley, desarrolló su propia versión del Eneagrama que es más conocido en Occidente desde la década de 1970.
En California, Naranjo conoció a Kathleen Riordan Speeth, doctora en psicología del comportamiento, miembro de la Fundación Gurdjieff, cuyos padres también habían trabajado con Gurdjieff. Rápidamente se unió a los grupos de Naranjo, ganó un lugar destacado y finalmente sucedió a Naranjo cuando decidió regresar a su tierra natal. Entre los que estudiaron con Kathleen Speeth, Robert Ochs y Helen Palmer (abajo) fueron los responsables del paso del Eneagrama al público en general. Pero todo esto de Naranjo e Ichazo y lo que la Iglesia católica enseña del Eneagrama es una deformación de la idea sufí .
Los jesuitas y el Eneagrama
Robert Ochs fue un jesuita que enseñó en la Universidad Loyola en Chicago. Adaptó el Eneagrama a la doctrina católica y luego comenzó a enseñarlo en el plan de estudios universitario.
El Eneagrama tuvo un efecto tan de moda en el catolicismo que en 1989 Ichazo demandó en vano a O'Leary (el jesuita) y a varios sacerdotes y monjas que habían escrito sobre el Eneagrama por violación de las leyes de derechos de autor, pues era obvio la idea del Eneagrama no pertenecía a Ichazo , si bien pertenece a los Sufíes.
Paralelamente moda del Eneagrama en el catolicismo, una activista de izquierda, Helen Palmer, se comprometió a purgarlo de todas las referencias espirituales o religiosas del Eneagrama y convertirlo en una rama del movimiento de desarrollo humano. Rápidamente alcanzó todas las expectativas, vendió 200,000 copias de su primer libro y logró organizar la Primera Conferencia Internacional de Eneagrama de la prestigiosa Universidad de Stanford. Pero era obvio le quitó la esencia al Eneagrama.
La aplicación más famosa del Eneagrama es la que a veces se llama Eneagrama de los 9 tipos de personalidades, el esquema se utiliza para caracterizar la existencia de nueve tipos fundamentales de personalidad. El objetivo sería proponer un camino de autoconocimiento y desarrollo personal que le permita a uno abandonar las "posturas fijas del tipo principal" e identificar sus otros talentos y potencialidades a despertar.
Era imperativo era que en las enseñanzas de Gurdjieff se viviera al ser humano "como una experiencia" de la cual cada uno se convertiría era el experimentador de sí mismo , alguien que se observa a si mismo y que de ahí sacara sus conclusiones
Alcoseri
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miércoles, 20 de noviembre de 2019

¿Qué tanto impacta la iniciación masónica en la psique de quien la experimenta? - Grupos de Google

¿Qué tanto impacta la iniciación masónica en la psique de quien la experimenta? - Grupos de Google





¿Qué tanto impacta la iniciación masónica en la psique de quien la experimenta?
Hay un impacto paulatino, por tanto, de los ritos y fórmulas iniciáticas a las que experimenta el nuevo aprendiz de masón, si es que persiste en el camino iniciático, lo irá observando. Pero, más allá del impacto psicológico y sociológico del rito en cualquier ámbito, pero en el caso de la iniciación masónica es aún mayor, por cuanto "el neófito experimenta una reminiscencia de algo que no desconoce en su totalidad, sino que simplemente se reactiva mediante la iniciación masónica y los contenidos reales de la doctrina masónica" cuando ingresa en ella. Todo un recorrido a través de los distintos grados de iniciación hasta su exaltación al sublime grado de maestro masón consistirá en desvelarla a modo de iluminaciones sucesivas, pero más allá de esto en recordar ese algo cursado ya en una preexistencia. Por tanto, antes de entrar, "no son razones intelectuales o emotivas las que atraen a la logia, sino motivaciones afinadamente ordenadas en su alma inmortal", en concreto "Es Recuerdo inmortal en su Alma", pues el aspirante busca "Recodar eso que siente olvido" o "y formar parte de un grupo que le ayude a recordar quien es él o ella en realidad".
Ahora bien, ¿de qué naturaleza son esas iluminaciones sucesivas recibidas a través de los ritos de iniciación masónica? ¿En qué grado tocan realmente el alma inmortal de quien los experimenta? Efectivamente, dada la trascendencia del rito y el símbolo en las ceremonias de las logias, los masones luego de un tiempo no divergen en absoluto en torno a esa cuestión de que pretenden un encuentro real con ellos mismos y con Dios “El Gran Arquitecto del Universo”
Pero, debemos ser sinceros en un punto , no a todos los que experimentan la iniciación masónica , les despierta algo en ellos. El postulante a aprendiz de masón que experimenta los ritos de iniciación masónica no siente en ellos ningún cambio: "Sencillamente traspone el umbral de las puertas de la Logia físicamente en el que se le van a enseñar cosas que jamás entenderá o comprenderá. Es una concepción limitada a: después de ser iniciado jamás volver , o estar años y años en logia , pero , por mero interés político o porque ve a la Masonería sólo como un Club de Amigos.
A otros iniciación masónica le otorga ya un impreciso conocimiento
Ese conocimiento tiene sobre todo un aspecto meramente empírico, o le atrae lo paranormal que se vive en Logias Masónicas. El grado de sabiduría recibido a través de los ritos depende de sólo su subjetividad.
Vemos:
La Iniciación Masónica no es un acto en sí divino, el ritual de iniciación es un acto para tratar de conectarte con Dios “El Gran Arquitecto del Universo.
La iniciación masónica, no es un acto mágico , del que usted entre al Templo masónico y en cuestión de unas horas salga transformado en un Semidiós, tampoco es un acto religioso , en el cual a modo de imposición de manos , usted quede salvado del pecado, la Iniciación masónica NO actúa “ex opere operato” (por sí mismos), tal como ritos sacramentales de la Iglesia católica “ex impetratione Ecclesiae” (por impetración de la Iglesia).
Los ritos masónicos no son signos de la gracia, los ritos masónicos no son signos dogmáticos como los de la Iglesia.
El rito de iniciación masónica , no es un acto de fe , sino una invitación a que usted evolucione ,por usted mismo , mediante el estudio y el trabajo, en Masonería no podemos hacer por usted lo que usted debe hacer por usted mismo para evolucionar, lo que si le damos en apoyo e instrucción.
Los sacramentos en la iglesia tienen como fin producir la gracia que significan, los sacramentales sólo disponen para recibir la gracia (consiguen gracias actuales) y obtienen otros efectos supuestamente espirituales, eso no existe en Masonería , la Masonería no intente producir la gracia de la fe en nadie, la vía masónica es más bien intelectual.
El Rito de Iniciación solamente es necesario para indicarles el camino a los postulantes a masones ; sin que se impongan al aprendiz idas a la fuerza , sino que es un acto de invitación solamente.
Los ritos masónicos actuarían en un masón mustio como los sacramentales en la Iglesia: ex opere operantis, solo en función de los impedimentos que plantee quien los recibe.
Podría hacerse la pregunta ¿El rito iniciático masónico es eficaz en sí mismo? La respuesta es que no, para eso debe haber una resonancia dentro del postulante a Masón , para que se dé esto.
Continuando con las analogías católicas enfrentadas a la Masonería , se usted va se confiesa a un sacerdote y sus pecados le son perdonados, en Masonería eso ni es imaginable , si de pecados nos referimos a vicios, defectos , ignorancia etc. usted tendrá que trabajar sobre usted mismo , los ritos masónicos actuarían como los sacramentos en la Iglesia: ex opere operato, independiente del sujeto. En la iniciación masónica (es un "psicodrama" ), al asumir el neófito la personalidad tipo egregor de personajes que aparecen en el rito (como Hiram, El Rey Salomón). La iniciación masónica es "la puesta en marcha de un proceso de transformación personal".
¿Hay alguna una iluminación masónica luego de experimentar por años el método masónico?
Bien, luego de años de vivir y practicar el método de la Masonería, el ritual iniciático y de exaltación otorga algo más que un conocimiento existencial subjetivo u objetivo otorga un conocimiento intelectual que despierta "poderes psíquicos latentes", provoca "un cambio objetivo en la inteligencia del masón". Brota aquí la tradición mágico-gnóstica- esotérica- oculista , o alquímico , si el mismo que encontramos en las antiguas tradiciones iniciáticas de la India , Caldea , persas , del Tibetanos , de los antiguos Mexicas , Mayas , Egipcios, Sufíes Islámicos etc.
¿Se produce algún tipo cambio en el orden del Ser, al llegar al Sublime Grado de Maestro Masón?
Bien, obtener el Grado de Maestro Masón es relativamente sencillo, concretar el Sublime Grado de Maestro Masón no es tan sencillo, se requerirán años activos en la Catedra Masónica, y esto va más allá de las Logias Físicas o de los Grados Masónicos.
Es donde la Masonería se convierte en "más abiertamente Gnóstica-Esotérica – Ocultista ": la Masonería tiene "una virtualidad ontológica" que marca al masón, le imprime carácter, diríamos tomando de nuevo prestado el lenguaje de la teología es: "la más congruente con los elementos innegables de la masonería". Hay quien afirma que la Exaltación al Sublime Grado de Maestro Masón "tiene como meta esencial rebasar el estadio individual para pasar a los estados superiores de Consciencia". Pero , está claro que esto de una Consciencia superior no se da en usted por el acto de una vez que se inició masón y al siguiente día es un Iluminado que sabe todas las claves secretas del Universo y de Dios.
La iniciación es como la palabra lo dice , iniciar, dar el primer paso en un largo recorrido hacia el despertar. Es el planteamiento sobre los objetivos y brindar alcance más coherentes en la ideología milenaria de ir en busca de un Gran Logro.
Esto de iluminarse y arribar a estados superiores de consciencia no puede hacerse individualmente, sino en el seno de una organización como la Masonería que "mantenga sin ninguna interrupción la continuidad de la cadena iniciática", esto es, la masonería: de nuevo una visión invertida de la Iglesia Católica. Así "los verdaderos ritos iniciáticos y los símbolos tradicionales son originados en una remota antigüedad" y tienen siempre "como meta poner al ser humano en relación con algo que rebasa su propia individualidad".
Alcoseri
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martes, 19 de noviembre de 2019

El enigma del nino masón 357, parte 2. - Grupos de Google

El enigma del nino masón 357, parte 2. - Grupos de Google 

El enigma del Niño  masón 357, parte 2.
Pensamos que algo se desarrolló mal al llegar a la adultez, y que la masonería nos pide revisar nuestro desarrollo infantil para corregir algunas cosas, por eso la idea de que simbólicamente tengamos una edad infantil, todo para revisarnos y a modo de terapia sanar de algunas heridas emotivas o psicológicas.
Una Logia Masónica resulta tanto una matriz como un lugar nuevo. La puerta de ingreso es la puerta hacia la Luz, entre columnas nacemos a la nueva vida.
En la Santa Biblia o Libro de la Ley leemos
Juan 3:3
Respondió Jesús y le dijo: En verdad, en verdad te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios.
La puerta de la Logia Masónica tiene muchas posibles lecturas morales como muchos arcanos esotéricos, la puerta al abrirse para nosotros en Logia es un nacimiento para algunos; para otros, más esotéricos, es la famosa "regresión al útero". El Nacimiento Simbólico es una constante en todos los ritos de paso iniciático en el mundo entero. Cada uno elegirá según su sensibilidad espiritual: dejar el vientre o volvemos a la matriz. Pero la Logia es tanto una matriz como un lugar nuevo. Esto significa que lo importante es el rito de paso. Un nacimiento así a través de nuestro cuerpo, como el del recién nacido. Entonces comienza el período previo a los 3 años, la iniciación masónica es tanto comienza de 0 años a 3 años.
Recorreremos a través del proceso masónico las principales etapas del desarrollo del niño desde el nacimiento hasta los 7 años. Entonces, iniciaremos desde el nacimiento. Estos son primero para el bebé, las experiencias sensoriales. Las tenidas o sesiones masónicas son verdaderos momentos de experiencias sensoriales. Los ágapes masónicos o fiestas masónicas son siempre unos momentos deliciosos de experimentar sensaciones agradables eto a todos los grados. En cuanto a los sentidos, se solicitan explícitamente al grado de Compañero Masón. Entonces aparece, imperioso, en el pequeño bebé una necesidad de sentirse arropado por la fraternidad masónica, si el Bebé de 3 años con la necesidad de seguridad. Todo esto resulta Fundamental para el Desarrollo del Bebé , y simbólicamente para el Masón . De hecho, es un punto muy desarrollado y uniforme. El Techador o Guarda Templo exterior, vigila celosamente la entrada del Recinto de la Logia. Prohíbe el paso a cualquier intruso si no conoce las palabras o si no responde correctamente al retejamiento tradicional que el Experto le pregunta. El Venerable es informado de su visita. Entonces es el desarrollo psicomotor y los gestos intencionales, como lo demuestran las puestas al Orden, las baterías y la circunvalación de la logia etc. Pero el recordatorio más obvio de la pequeña edad es el "No sé leer ni escribir", que se refiere al balbuceo del pequeño de 3 años. Luego sigue el desarrollo emocional y social: todo el ritual, todos los valores, todo el trabajo contribuyen a eso. De 9 meses a un año, el bebé sabe cómo pararse derecho como un masón en Logia, con su columna en la llamada posición llamada “ De Pie y al Orden” la posición erguida del masón exactamente igual a de las columnas que sostienen el Templo de la Humanidad. Notamos que luego el Bebé de 0 a 3 años se enfoca constante en su progreso, su bienestar en general, su placer de descubrir, venciendo sus dificultades. El aprender a caminar el Bebé . Alrededor de los doce meses, poco más o menos, sucederá lo que hemos considerado como el momento preciso para comenzar a ser niño: aprender a caminar. ¡A partir de este momento deja de ser bebé para convertirse en niño. Toda la misión de los Supervisores o Expertos en Logia es responder a esta fuerte demanda de apoyos , para enseñar a caminar al masón. Siempre poco de entrenamiento activo ayuda al aprendiz de masón en su tarea de "instrucción masónica". Llega el período para el niño "En que se vale por sí mismo " igual pasa para el masón . Es a través de este comportamiento que el niño puede sentirse único y diferente, lo mismo pasa con el Francmasón, luego de un tiempo en Logia , entiende todo el asunto y marcha con pasos firmes sobre el piso ajedrezado de la Logia. No debemos olvidar algo: desde el Aprendizaje masónico apreciamos las diferencias y las semejanzas de la diversidad, que son formas al decir "Se cuál es mi deber en Logia" siempre apoyándonos con virtudes éticas y morales, y en esa diversidad de opiniones aprendemos a tolerar a nuestros hermanos de Logia. ¿No es este nuestro deber en Logia el saber conciliar? Tenemos simbólicamente 3 años, observemos a los niños de 3 años , a ellos poco o nada les importa el color de piel, la posición social, la nacionalidad y mucho menos el credo que profese el otro niño. Otra necesidad que se convierte en primordial es la idea que El pequeño niño necesita, de hecho, hacia esta edad, ser acompañado en su aprendizaje y explicarle sobre sus descubrimientos. Los masones del pasado al crear esta trama masónica de la edad lo pensaron muy bien. Respondemos de dos maneras: por un lado, con el ritual masónico en sí, repetido una y otra vez, y que, por la fuerza, se convierte en una guía segura para hacer todas las preguntas y expresar las propias opiniones y sentimientos; Por otro lado, en Logias que funcionan bien, todos los Maestros Masones se sienten responsables del acompañamiento de instrucción sobre los jóvenes aprendices, y no sólo al segundo vigilante. No dudan en intercambiar, en las Tenidas , en los Ágapes, o incluso fuera de Logia o de Ágapes, apoyando a los aprendices. Noto por experiencia que con demasiada frecuencia que los Maestros se sienten bien involucrados en esta misión, pero debemos no amonestar a los aprendices con severidad , sino con suavidad, dirigir son suavidad. En el camino de evolución masónica, sin duda la infancia simbólica masónica, nos marcará por el resto de nuestra existencia . Al acercarse al aniversario de los tres años en los niños se comienza el período de curiosidad con el "¿por qué? ", Bien conocido por padres y educadores. No hay algo netamente especifico aquí, al menos a mí me parece. Pero si, de todos modos ... De hecho, a través de los foros masónicos de la internet nos unimos a la misión de los masones instructores y a los Maestros Masones, a la de provocar que el aprendiz de masón y a todos los eternos aprendices a que investiguen por ellos mismos. Deberismos saber cómo provocar "¿Por qué? En sus jóvenes aprendices de masón y en los Eternos Aprendices. Nuestra misión es esa a provocar en los masones todos y en los no masones ese anhelo de investigar a profundidad sobre todo lo que concierne al amplísimo contexto de la Masonería, contexto que incluye lo espiritual como lo material.
Alcoseri
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